Смотреть больше слов в «Русской энциклопедии»
чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в г. Холм. Стояла в соборе в иконостасе вверху над царскими вратами. Подобно иконе Успения в Киево-Печерской лавре, ее спускали на шнурах на время молебнов. Сохраняется предание, что икона эта - одна из написанных св. евангелистом Лукой и привезена кн. Владимиром из Константинополя по принятии им крещения. Икона сия ознаменовала себя чудесами во время нашествия татар и во время унии и войны с поляками. Когда татары под предводительством Батыя подступили к Холму, то жители города, видя невозможность бороться с многочисленными полчищами врагов, обратились с молитвою к Пресвятой Богородице пред Холмскою Ее иконою. Они взошли с иконою на городскую стену и поставили ее против врагов как крепкое ограждение. Тогда татарам показалось, что они подступают к городу, а на самом деле они отступали и наконец обратились в бегство. Во время войны поляков с казаками, когда Холмская кафедра находилась в руках униатов, т.е. преданных папе, польский король Ян-Казимир велел принести Холмскую икону в свой лагерь, но русская святыня не оказала ему помощи, король потерпел поражение. На иконе видны две язвы, одна на левом плече от сабли, другая на правой руке от стрелы. Язвы сии были нанесены иконе татарами, но те были наказаны: они ослепли, а их лица обратились к спине. Холмская икона весьма чтилась в западнорусских землях. Празднуется 8/21 сентября. Прот. И. Бухарев... смотреть
корень - ХОЛМ; суффикс - СК; окончание - АЯ; Основа слова: ХОЛМСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ХОЛМ; ∧ - СК; ⏰ - АЯ; Слово Хол... смотреть
Настоящее имя: Тимофеева Зинаида ВасильевнаИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — Т. ... смотреть
353307, Краснодарского, Абинского
353309, Краснодарского, Абинского
Холмская епархия — Самостоятельное существование X. епархии начинается с 1285 г. До тех пор вся Холмско-Подляшская Русь входила в состав Владимиро-Волынской епархии. Даниил Романович, князь владимиро-волынский, в первой половине XIII в. сначала учредил епархию в Угровске, а потом перенес ее в Холм. В ΧΙV в. она принадлежала к Галицкой митрополии. С 70-х гг. XIV в. начинаются попытки римской курии внедрить в X. епархии католичество; появляются католические священники, строят католические церкви и постепенно захватывают земли, принадлежавшие русскому духовенству. Уже около половины XV в. в Холме была устроена католическая епископская кафедра, перенесенная в конце XV в. сперва в Грубешов, а потом в Красный Став. В XVI в. из десяти православных епископов ни один не проявил энергичной деятельности на пользу православной церкви и русской народности; увеличивался упадок греческого обряда и русского населения. С 1569 г., когда X. епископ Дионисий Сбировский или Збируйский подписался на акте, устанавливавшем церковную унию, в X. епархии появились два епископа — православный и униатский. Православная партия ушла в Подляшье, в Яблочинский монастырь, где дольше удержалось православие и еще в XVIII в. было несколько православных приходов. По Зборовскому договору (1650) X. епархия была присоединена к православной Киевской митрополии; киевский митрополит Сильвестр Коссов, заняв Холм, выгнал оттуда X. униатского епископа. Поражение, нанесенное казакам под Берестечком, обратило дело опять в пользу унии, которая к концу XVII в. распространилась во всей X. епархии. В XVIII в. более других противостоял намерениям католического духовенства епископ Максимилиан Рыло, оставаясь, однако, сильным противником русских. При нем произошел первый раздел Польши (1772); X. епархия разделилась на две неравные части: все епископские имение и десять благочиний отошли к Австрии; под властью польского короля осталось одно сельцо и несколько приходов. При епископе Порфирии Важинском, ревностном последователе Костюшки, часть X. епархии перешла к России. В 1809 г. X. епархия отошла к Великому герцогству Варшавскому и была восстановлена почти во всем своем прежнем объеме. При образовании Царства Польского, управление X. епархией находилось в руках Цехановского, устроившего униатскую семинарию. Римская курия разрешила ему иметь постоянных суффраганов, носивших титул епископов бельзских, и капитул из 5 прелатов и 8 каноников. При Цехановском в Холмской епархии было: 317 униатских приходов, 278 церквей, 4 монастыря, 400 священников и 239548 душ населения. После 1839 г. епископ Шумборский решился вводить в X. епархии греческий церковный обряд, но встретил упорное сопротивление в католическом духовенстве, которое добилось назначения епископом Иоанна Калинского и стало резко действовать против униатов. Сельское униатское духовенство обратилось к содействию русского правительства. В 1864 г. было постановлено даровать самостоятельность униатскому духовенству и прихожанам в делах церковного хозяйства и отпустить средства для восстановления греко-униатских церквей. В 1866 г. было учреждено белое греко-униатское духовенство. 11 мая 1875 г. провозглашено воссоединение X. греко-униатов с православной церковью, а ее епископ, Маркелл Попел, хиротонисован в ариепископа Люблинского. Ср. Потрушевич, "Х. епархия и ее святители" ("Холмский греко-униатский месяцеслов на 1871—74 гг."); H. А. Попов, "Судьбы унии в русской X. епархии" ("Православное обозрение" за 1874 г.); П. Н. Батюшков, "Холмская Русь. Исторические судьбы Русского Забужья" (СПб., 1887), <i> В. P— в. </i><br><br><br>... смотреть
IСамостоятельное существование X. епархии начинается с 1285 г. До тех пор вся Холмско-Подляшская Русь входила в состав Владимиро-Волынской епархии. Дан... смотреть
Холмская епархия (дополнение к статье) — учреждена в 1905 г., в составе Люблинской и Седлецкой губерний, с местопребыванием епископа в городе Холм и с присвоением ему наименования холмского и люблинского. См. А. Ростовский, "Вновь открытая X. епархия" ("Церковные Ведомости", 1905, № 32, стр. 1356—1360); Ф. Кораллов, "Открытие православной X. епархии 8 сентября 1905 г., в связи с кратким обзором исторических судеб Холмщины и Подляшья" (Холм, 1906).<br><br><br>... смотреть
— учреждена в 1905 г., в составе Люблинской и Седлецкой губерний, с местопребыванием епископа в городе Холм и с присвоением ему наименования холмского и люблинского. См. А. Ростовский, "Вновь открытая X. епархия" ("Церковные Ведомости", 1905, № 32, стр. 1356—1360); Ф. Кораллов, "Открытие православной X. епархии 8 сентября 1905 г., в связи с кратким обзором исторических судеб Холмщины и Подляшья" (Холм, 1906).<br>... смотреть
Холмская, Зинаида Васильевна — театр. критикПсевдонимы: З. Х.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных дея... смотреть
Холмская Русь — Под именем X. Руси разумеется обыкновенно территория, занятая в настоящее время приблизительно губерниями Люблинской и Седлецкой, Августовским уездом Сувалкской губернии и Мазовецким уездом Ломжинской. По своему положению "за Бугом" край этот назывался также <i>Забужьем,</i> или <i>Забужной Русью. </i>В южной его части, как думают, лежали те червенские города, которые занял Владимир Святой во время похода 981 г. и которые находились под властью киевских князей до XII в. С половины XI в., т. е. со времени развития на Руси удельной системы, в X. Руси начинают постепенно выделяться отдельные области: Люблинская, Брестская, X., Червенская, Белзская, Галицкая, Перемышльская и друг. Границы этих областей постоянно менялись. С усилением Галицкого княжества большая часть X. земли вошла в состав этого последнего. В 1240 г. нашествие татар разорило X. землю. Даниил Романович Галицкий восстановил разрушенные города и села, вызвал новых поселенцев и вообще заботился об упорядочении края. После его смерти (1264) X. земля распалась между его сыновьями, затем внуками; в течение столетия князья постоянно менялись. В 1366 г. часть X. земли — Холмско-Белзкий удел, находившийся во владении внука Даниила Романовича Юрия Даниловича, — была захвачена польским королем Казимиром I Великим. Другая, юго-вост. часть X. земли находилась в это время в руках литовцев. Со времени брака литовского князя Ягайла с польской королевой Ядвигой (1386) судьба X. Руси является общей с судьбой других русских областей, находившихся под властью польско-литовского государства. Польское влияние отражается здесь особенно сильно, так как X. Русь непосредственно соприкасается с границами Польши. Результатом Люблинской унии (1569) было усиление активной полонизации Χ. Руси. На первый план выдвигается вопрос религиозный. По преданию, христианство проникло в X <i>.</i> Русь главным образом двумя путями — из Киева (еще при Владимире Св.) и из Моравии. Большинство населения, думают, было окрещено в православие, хотя несомненно, что наряду с православными довольно ревностно в X. Руси действовали и католические проповедники. Первая самостоятельная епископская кафедра в X. Руси была основана в 1223 г. Даниилом Романовичем в Угровске; затем она переведена в Холм. Как управлялась до тех пор X. земля в церковном отношении — неизвестно. Состоявшаяся в 1596 г. церковная уния (см.) обострила борьбу православия с католичеством. В X. Руси уния пустила глубокие корни. Объяснения этому нужно искать не в одних только актах насилия, но и в культурном влиянии Польши. Новая жизнь для X. Руси начинается со времени польских разделов. По первому из них (1772) X. Русь была разделена на две части: северная осталась за Польшей, южная отошла к Австрии. По третьему разделу (1795) к России отошли небольшая часть X. Руси от р. Буга до литовской границы, остальная же часть ее поступила во владение Австрии. По Венскому договору 1815 г. вся X. Русь вошла в состав Царства Польского. Со времени польского восстания 1831 г. главной заботой русского правительства в X. Руси было поднятие значения русской народности на счет польской и православия на счет униатства. С этой целью основывались преимущественно духовные школы, в которых большое значение отводилось русскому языку, строились православные церкви, закрывались или ограничивались в правах униатские монастыри. С особенною последовательностью политика эта стала проводиться в X. Руси после польского восстания 1863 г. Начал ее князь В. А. Черкасский, назначенный в 1864 г. главным директором правительственной комиссии внутренних и духовных дел в Царстве Польском; продолжал, после выхода в отставку кн. Черкасского (конец 1866 г.), обер-прокурор Св. Синода гр. Д. А. Толстой. При кн. Черкасском было отменено патронатство польских помещиков над униатскими церквами, упразднены базилианские монастыри, закрыты многие из римско-католических монастырей, преобразованы греко-униатские учебные заведения, восстановлено правильное восточное богослужение. Для приведения в исполнение намерений правительства относительно воссоединения X. униатов с православием гр. Д. А. Толстой избрал галицкого выходца протоиерея Михаила Куземского, посвященного в епископа Холмского. По отношению к лицам, противодействовавшим воссоединению, стали применяться суровые меры: епископ Калинский был сослан, напр., в Вятку. Куземский не оправдал возлагавшихся на него надежд; он действовал осторожно и готов был на уступки униатам. В 1871 г. он был уволен на покой, а на его место управляющим X. епархией назначен старший протоиерей X. кафедрального собора <i>Маркелл Попел.</i> 2 октября 1873 г. X. консисторией был издан указ об очищении церковных обрядов от католических прибавок и о совершении богослужения по церковному уставу, т. е., другими словами, по православному обряду. Сроком введения в действие указа было назначено 1 янв. 1874 г. При введении его произошли среди униатского населения беспорядки, местами достигшие крупных размеров. Некоторые из священников и прихожан были высланы административным порядком, другие успели убежать в Галицию. В бытность имп. Александра II в Варшаве в июне 1874 г. униаты отправили к нему депутацию с ходатайством об отмене распоряжений относительно обрядностей греко-униатского богослужения. Депутация не была принята; император приказал объявить униатам, что просьба их исполнена быть не может и выразил уверенность, что они "освободятся от несчастных заблуждений и неблагонамеренных внушений, сбивающих их с должного пути". В марте 1875 г. Попел снарядил депутацию в С.-Петербург, во главе которой стал сам, и по ее ходатайству 11 мая 1875 г. последовало официальное воссоединение униатов с православной церковью. Литература — см. Польша, Уния, Царство Польское; Лонгинов, "Червенские города"; Е. Крыжановский, "Забужская Русь" ("Собр. Сочинений", т. I); Петров, "Холмская Русь" (изд. П. Н. Батюшкова, СПб., 1887); Петрушевич, "Холмская епархия и ее святители"; Попов, "Судьба унии в русской X. епархии"; Демьянович, "Материалы для истории воссоединения униатов бывшей X. епархии с православною церковью" (Варшава, 1878). Много отдельных статей по истории унии в X. Руси помещено в "Холмско-Варшавском епарх. вестнике".<br><br><br>... смотреть
Под именем X. Руси разумеется обыкновенно территория, занятая в настоящее время приблизительно губерниями Люблинской и Седлецкой, Августовским уездом С... смотреть
- [по городу Холмску] - толща аргиллитов с редкими прослоями глиинстых н туфогенных песчаников, мощностью до 1250 м, развитая на Южном Сахалине. Соответствует нижнему миоцену и нижней части среднего миоцена. Выделена Смеховым в 1947 г.<br>... смотреть
Холмская (Тимофеева) Зинаида Васильевна (1866- 1936) - в 1895-1904 гг. актриса Театра Литературно-артистического кружка (с 1899 г. Театра Литературно-художественного общества), жена А. Р. Кугеля (см.), издательница журнала "Театр и искусство"; в пьесе А. П. Чехова "Дядя Ваня" исполняла роль Елены Андреевны.... смотреть