ДОБРОТОЛЮБИЕ

1. одно из основополагающих понятий русского Православия и Святой Руси. Основы добротолюбия излагаются еще в «Изборнике» 1076. Его составитель Иоанн Грешный вопрошает: «Что есть воля Божия, что требует Небесный Царь от земных людей?» И отвечает: милостыни и добра. Благочестив не тот, кто проводит время в постах и молитвах, но кто добродетелен в жизни, творит благо ближнему, праведная вера обязывает прежде всего служить людям. Это и есть милостыня Богу, исполнение его просьбы. Это противопоставление обрядовой стороны Православия и его сущности несло в себе известный соблазн, бывший следствием языческого периода, когда те же самые идеи воплощались вне христианского обряда. Православие укрепило культ добротолюбия, освятив и усилив лучшие черты русского народа.
В сборнике житейской мудрости «Пчела», одной из любимых книг русского человека с XII по XVIII век, идеи добротолюбия занимают также главное место. Человек должен стремиться к совершению благих дел. Православный, не совершивший при жизни добра, умирает не только телом, но и душой. Пагубен не только грех, но и отсутствие добрых дел. Человек должен быть добродетельным и праведным, а не лукавым и злым, постоянно проводить границу между добром и злом, вытесняя зло, и таким образом он становится равным Богу (конечно, в моральном смысле).
На Руси православное христианство стало добротолюбием, вобрав в себя все прежние народные взгляды на добро и зло и оптимистическую веру в добро. Соединив нравственную силу дохристианских народных воззрений с мощью христианства, русское Православие обрело невиданное нравственное могущество в сердцах и душах русских людей. Вера в Бога как в Добро и путь к Богу через Добро пронизывают русское национальное сознание, отражаясь, в частности, в сотнях народных пословиц и поговорок, посвященных теме добра: «Без добрых дел вера мертва пред Богом», «С Богом пойдешь — к добру путь найдешь», «Кто добро творит, тому Бог отплатит», «За добро Бог плательщик», «Кто добро творит, того Бог благословит», «Не хвались родительми, хвались добродетельми», «Богу — хвала, а добрым людям — честь и слава», «Не стоит город без святого, селение без праведника», «Добрым путем Бог правит», «Доброму Бог помогает», «Доброхотна деятеля любит Бог», «Добро добро покрывает», «Любящих и Бог любит», «Кто любит Бога, добра получит много».
Понятия добра и зла, что хорошо, что плохо, составляют жизненный кодекс русского человека.«Жизнь дана на добрые дела», — говорит он. «Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда», «Доброе дело и в воде не тает», «Доброе дело крепко», «Доброе дело навек», «Доброму делу не кайся», «Добро не умрет, а зло пропадет», «Добрые умирают, да дела их не пропадают», «Все любят добро, да не всех любит оно», «Все хвалят добро, да не всех хвалит оно», «Добро наживай, а худо избывай», «Доброго держись, а от худого удались», «К добру гребись, а от худа отпихивайся», «Доброго не бегай, а худого не делай», «За добро постоим, а на зло настоим», «Молись, да злых дел берегись», «Кто зла отлучится, тот никого не боится», «Отыди от зла и сотвори благо», «Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром», «Кто доброе творит, того зло не вредит», «Дей добро и жди добра», «Нам добро, никому зло — то законное житье», «Нам добро — и всем таково — то законное житье», «Люблю того, кто не обидит никого».
На Руси существовал настоящий культ доброго человека. «В них вера крепка», — говорили о людях, делающих добро.
«Доброму везде добро», «Праведен муж весь день ликует», «За доброго человека сто рук», «Добрый человек надежнее каменного моста», «Добрый человек добру и учит», «Доброму человеку — что день, то и праздник», «Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу», «Добрый скорее дело сделает, чем сердитый», «Добрый человек в добре проживет век», «Сам потерпи, а другого не обидь», «Лучше в обиде быть, нежели в обидчиках», «Лучше самому терпеть, чем других обижать», «Лучше мучиться, чем мучить», «С добрым жить хорошо», «С доброхотом всякому в охотку», «Доброму — добрая память», «Добрым путем Бог правит», «Доброму Бог помогает», «Добро Богу приятно, а Царю угодно», «Доброму ангелу небесные радуются», «Кто добро творит, тому Бог отплатит» (или «того Бог благословит»), «Кто добрых людей не слушает, тот Богу спорник», «Злой не верит, что есть добрые люди», «Тьма свету не любит — злой доброго не терпит», «Злому человеку не прибавит Бог веку», «Худо тому, кто добра не делает никому», «Кто за худым пойдет, тот добра не найдет», «За худом пойдешь — не добро найдешь».
Говоря о Православии как о добротолюбии, мы были бы не правы, закрывая глаза на струю формального понимания Православия через соблюдение внешней обрядовости. Эту струю на Русь несли византийские митрополиты и приезжавший с ними служилый аппарат, взращенный в атмосфере разложения Византийской империи с падением нравов и пренебрежением к человеческой личности. Культ добра, путь добротолюбия как средство приближения к Богу был для этих пришельцев не вполне ясен. В их церковном служении преобладала внешняя обрядовость. Для русского человека этого было мало, и он стремился следовать не букве, а сути Православия, так созвучного его древним верованиям, даже усиливавшим его. Для пришельца такое живое понимание христианской жизни казалось языческой ересью, в которой они нередко обвиняли русский народ.
Добротолюбие как моральное ядро Православия и Святой Руси в условиях сохранения пережитков язычества имело и отрицательную сторону. Она заключалась в соблазне отказа от литургической стороны Церкви и замене его чисто моральной стороной. Такой взгляд вел к подрыву Православия, так как истинной верой провозглашалось только моральное совершенствование, отрицались таинства и обрядовая сторона. На этой основе возникали разные еретические учения, например Феодосия Косого.
Однако это были крайние точки зрения, не получившие широкого распространения. Столбовая дорога русского Православия и Святой Руси прошла далеко от них. Для истинно православного добротолюбие и труд были источником благочестия и средством приближения к Богу, но через Церковь, а не вне ее.
О. Платонов
2. аскетические сочинения Святых Отцов христианской церкви, содержащие в себе основы Православия и мировоззрения Святой Руси, «зародыш высшего философского начала». Впервые одна аскетическая книга «Добротолюбия» была подготовлена и издана в 1793 св. Паисием Величковским, В XIX в. работа над изданием «Добротолюбия» продолжалась. Ее центром стала Оптина пустынь, душой же, инициатором и возглавителем — св. старец Макарий при ближайшем участии И. В. Киреевского. Вышедшее во 2-й пол. XIX в. «Добротолюбие» состояло уже из пяти томов и включало аскетические сочинения почти 40 самых выдающихся свв. подвижников христианства, в т. ч. Антония Великого, Григория Паламы, Григория Синаита, Аввы Дорофея, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Макария Великого, Максима Исповедника и др. свв. отцов. О. П.

Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"
Синонимы:

добросердечие, доброта, душевность, филокалия, человеколюбие, человечность

Смотреть больше слов в «Русской энциклопедии»

ДОБРЫЙ ПОКРОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ →← ДОБРОТА

Синонимы слова "ДОБРОТОЛЮБИЕ":

Смотреть что такое ДОБРОТОЛЮБИЕ в других словарях:

ДОБРОТОЛЮБИЕ

добротолюбие сущ., кол-во синонимов: 6 • добросердечие (15) • доброта (25) • душевность (19) • филокалия (1) • человеколюбие (13) • человечность (11) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: добросердечие, доброта, душевность, филокалия, человеколюбие, человечность... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

сборник творений отцов церкви, повествующих о практике жизни христианских подвижников. Наиболее полный из них был издан в 1782 г. в Венеции Иоанном Маврокордато. Подобный же сборник был издан Никодимом Святогорским и Макарием Коринфским в кон. XVIII в. Именно его перевел на рус. язык Паисий Величковский. Издание *Д.* ознаменовало собой возрождение у нас исихастной (см. Исихазм) традиции старчества. Оно явилось одним из ярких результатов синодальной реформы Петра I, к-рый стимулировал *творческие силы* (Карташев) православной церкви, обратив ее к духовным истокам. Не случайно приблизительно в то же время (1793) ученик митрополита Московского Платона, Яков Никольский, проверяет и издает *Д.* уже в Москве, а сам митрополит благословляет открытие Оптиной пустыни (1792). Однако в основном возрождение рус. старчества и выход в свет *Д.* *его настольной книги* (Карташев) связано с именем Паисия Величковского. В *Д.* для рус. мысли открылась энциклопедия-библиотека патрологического любомудрия, воспитавшая последователей учения об *умной молитве* и молитве Иисусовой, к-рые возвратились к первозданным основам православия, возродив *мистическую святость* древнерус. религиозности (Федотов). Среди этих последователей нельзя не упомянуть старцев Оптиной пустыни и *последнего святого*, Серафима Саровского. Поэтому не будет преувеличением утверждать, что *Д.* послужило одним из факторов, обусловивших в XIX-XX вв. серьезный интерес мн. отечественных мыслителей к святоотеческому наследию и, как следствие, проблеме самобытности рус. философии.... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

1) Орфографическая запись слова: добротолюбие2) Ударение в слове: добротол`юбие3) Деление слова на слоги (перенос слова): добротолюбие4) Фонетическая т... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

аскетические сочинения Святых Отцов христианской церкви, содержащие в себе основы Православия и мировоззрения Святой Руси, "зародыш высшего философского начала". Впервые одна аскетическая книга "Добротолюбия" была подготовлена и издана в 1793 св. Паисием Величковским, В XIX в. работа над изданием "Добротолюбия" продолжалась. Ее центром стала Оптина пустынь, душой же, инициатором и возглавителем - св. старец Макарий при ближайшем участии И.В. Киреевского. Вышедшее во 2-й пол. XIX в. "Добротолюбие" состояло уже из пяти томов и включало аскетические сочинения почти 40 самых выдающихся свв. подвижников христианства, в т. ч. Антония Великого, Григория Паламы, Григория Синаита, Аввы Дорофея, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Макария Великого, Максима Исповедника и др. свв. отцов. О. П.... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

Рот Рол Родиол Род Робот Рио Рет Релит Редюит Отел Отдел Отбор Орт Ореол Орел Ореид Ооо Оолит Одр Одер Обр Оборот Обол Обои Ободрит Обод Облет Обл Обет Обер Обед Обдир Люто Лютер Люд Любот Любер Лото Лот Лоро Лори Лорд Лор Лобио Лобие Лобби Лоб Литред Литр Литер Лидер Либр Либор Лето Леди Лед Итр Итл Ирод Иол Илот Идол Идо Ибер Дрот Дробот Дотоле Дот Долото Долерит Доле Дол Добротолюбие Добро Добор Доб Дит Дилер Дерби Дер Дели Дебют Дебри Дебитор Дебит Дебил Бюро Бтр Брод Бред Бот Борт Борид Бордо Бор Болт Тело Теодор Болото Болид Теор Тибр Тир Тире Болеро Бодро Тобол Тодор Тол Толедо Тоо Тор Бодо Боб Блюдо Биоробот Тороид Тред Тюдор Юли Био Билет Юрод Берил Бердо Бер Бедро Берт Биде Юрие Триод Трио Тори Бобер Бобр Бод... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

главная идея русского православия, заключающаяся в любви человека к добру как к духовно-нравственной сущности человека. Любить добро – главное для истинно православного человека. Православие исходит из идеи главенства добра в мире и рассматривает зло как отклонение от нормы. Добротолюбие, на языке науки, есть духовно-нравственное качество человека. «Добротолюбием» названы сборники творений отцов церкви, рассказывающие о жизни христианских подвижников. Это книги о любомудрии, об «умной молитве», о достижении человеком святости. Ныне так называют учебную дисциплину, раскрывающую учащимся начальной школы нравственные ценности православия.... смотреть

ДОБРОТОЛЮБИЕ

Синонимы слова "ДОБРОТОЛЮБИЕ":

Смотреть что такое ДОБРОТОЛЮБИЕ в других словарях:

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

ДОБРОТОЛЮБИЕ

Рекомендуем посмотреть:

GENERATRIX

HERD GRASS

LEVEL ER

АВИАБАЗА

ЗАГАРТОВУВАТИСЯ

КРУЖКА

МЕТА В ХИМИИ

НЕСМЕНЯЕМЫЙ

РЫСКАНИЕ

ЦИТИРОВАННЫЙ

НЕФЕЛИНОВЫЕ СИЕНИТЫ