ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (род. 1938), спортсмен (тяжёлая атлетика), з. м. с. (1964). Чемпион Олимпийских игр (1964, 1968), мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), неоднократный чемпион СССР (1964-69) в тяжёлом весе.
Источник: Энциклопедия "Отечество"

Смотреть больше слов в «Русской энциклопедии»

ЖАБСКИЙ ВОЗНЕСЕНСКИЙ →← Ж

Смотреть что такое ЖАБОТИНСКИЙ в других словарях:

ЖАБОТИНСКИЙ

(Владимир Евгеньевич) — талантливый журналист. Род. в 1880 г. в еврейской семье; высшее образование получил в Римском университете. С 16-ти лет начал сотрудничать в одесских газетах. Его корреспонденции из Рима и фельетоны под псевдонимом Altalena обратили на себя внимание своей литературностью и тонким юмором. С 1904 г. сотрудничает в "Руси" ("Наброски без заглавия", подписываемые: Владимир Ж.). Живо откликаясь на все явления русской общественной жизни и особенно горячо отстаивая начала свободы личности, Ж. в ряде статей (в журнале и газете "Еврейская Жизнь") проводит идею политического возрождения еврейского народа. Некоторые из его поэтических произведений, фельетонов и статей изданы отдельно: "В студенческой богеме" (из жизни итальянского студенчества), "Десять книг", поэма "Бедная Шарлотта", "Сионизм и Палестина", "Недругам Сиона", "Еврейское воспитание" и друг.<br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (28. 1.1938, с. Успенка Сумской обл.), советский тяжелоатлет, засл. мастер спорта (1964), преподаватель. Чл. КПСС с 1965.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

Жаботинский (Владимир Евгеньевич) — талантливый журналист. Род. в 1880 г. в еврейской семье; высшее образование получил в Римском университете. С 16-ти лет начал сотрудничать в одесских газетах. Его корреспонденции из Рима и фельетоны под псевдонимом Altalena обратили на себя внимание своей литературностью и тонким юмором. С 1904 г. сотрудничает в "Руси" ("Наброски без заглавия", подписываемые: Владимир Ж.). Живо откликаясь на все явления русской общественной жизни и особенно горячо отстаивая начала свободы личности, Ж. в ряде статей (в журнале и газете "Еврейская Жизнь") проводит идею политического возрождения еврейского народа. Некоторые из его поэтических произведений, фельетонов и статей изданы отдельно: "В студенческой богеме" (из жизни итальянского студенчества), "Десять книг", поэма "Бедная Шарлотта", "Сионизм и Палестина", "Недругам Сиона", "Еврейское воспитание" и друг.<br><br><br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Зеев (Владимир) (1880-1940) - еврейский мыслитель, политик, журналист, писатель. Родился в Одессе в зажиточной семье. М.Горький восторгался поэтической силой Ж., а другой русский писатель - М.Осоргин - сетовал, что национальные еврейские дела украли Жаботинского у русской литературы. Ж. - один из отцов сионизма. Благодаря деятельности Ж. произошли глубокие изменения в национальном самосознании еврейского народа. Считал себя последователем Герцля, был сторонником прежде всего политического действия, считал укрепление еврейской военной силы лишь политическим средством для создания еврейского государства. Ж. был убежден, что для достижения этой цели необходимо извлечь еврея из гетто, а гетто изгнать из еврея. Начало сионистской деятельности Ж. в России связано с идеей самообороны. В канун Пасхи 1903 в Одессе распространились слухи о предстоящем еврейском погроме. Узнав об этом, Ж. послал письма наиболее известным деятелям города и предложил им организовать отряд самообороны. Не получив их поддержки, он решил действовать самостоятельно. Вместе с несколькими молодыми людьми он собирал деньги и приобретал оружие. Печатал листовки с простым содержанием: два параграфа из уголовного кодекса Российской империи, в которых говорилось, что тот, кто убивает в целях самообороны, свободен от наказания, и призыв к еврейской молодежи - не подставлять шею под нож. В связи с началом Первой мировой войны Ж. сформулировал свое отношение к Оттоманской империи в книге Турция и война, в которой доказывал, что Великую Турцию надо расчленить и раздать народам, населяющим ее. От этого, как он утверждал, выиграют и сами турки, освободившись от груза народов, входящих в их империю. Ж. считал необходимым внедрение иврита в еврейскую диаспору. По его убеждению, заложить основу для строительства сионизма можно только при условии, что иврит снова станет языком быта и языком культуры. Иврит, по мысли Ж., - это связь с прошлым и мост в будущее, объединяющее начало в истории еврейского народа. Сначала кампания за распространение иврита в России, инициированная Ж., велась под лозунгом две пятых, то есть две пятых предметов из программы еврейской школы должны были преподаваться только на иврите. Потом Ж. потребовал создать образцовые детские сады и школы, в которых преподавание велось бы только на иврите. Он хотел подготовить резервный отряд людей, говорящих на иврите, носителей мечты о Сионе в еврейской диаспоре, которые стали бы ядром сионистского движения. Одновременно Ж. организует издательство Тургман (Переводчик), которое выпускало на иврите лучшие произведения мировой литературы. Ж. возглавлял организационный отдел по созданию еврейского университета в Иерусалиме, который с 1928 стал классическим высшим учебным заведением, принимавшим на учебу выпускников средних школ. Концепция сионизма была у Ж. революционной в самой своей основе. Он искал окончательное разрешение еврейской трагедии и полностью отрицал сионизм забав или сионизм утешения (типа поисков духовного центра и других эфемерных и нереальных альтернатив). Из опыта юной жизни в России Ж. вынес предчувствие надвигающейся катастрофы холокоста. В 1898 в Берне (в возрасте до 18 лет) он произнес свою первую сионистскую речь, в которой предрек: концом еврейского народа в рассеянии будет Варфоломеевская ночь, и единственное спасение - всеобщая репатриация в Эрец-Исраэль. В предвоенные годы (как до прихода Гитлера к власти, так и после) Ж. утверждал, что в самом ближайшем будущем несколько миллионов евреев должны покинуть свои земли в Восточной Европе и создать в Эрец-Исраэле еврейское государство. В Польше он проповедывал тотальный исход из диаспоры. Его кампания в этой стране, вызвавшая резкое возмущение польского еврейства, проводилась под лозунгом: Евреи, уничтожьте диаспору, или она уничтожит вас! Его предостережения и призывы к действию остались неуслышанными в это страшное для евреев время может быть потому, что им на протяжении сотен лет постоянно угрожала некая опасность. Поэтому слово уничтожение стало обыденным, а само это понятие воспринималось не более, чем в аллегорическом смысле, в то время как Ж. понимал его вполне конкретно, не переставая предупреждать о грозящей катастрофе. Важным моментом в большом сионизме Ж. была идея о военном духе: народ никогда не получает государство в виде подарка от других народов. Страна завоевывается оружием и родина возвращается оружием. Подход Ж. к военному вопросу не был проявлением болезненного пристрастия к милитаризму, а выступал как вполне строгий логический вывод. Мировоззрение Ж. основывалось на постулировании святости жизни: Бог свидетель, что мне противны войны и армия; они для меня лишь жестокая отвратительная необходимость, и ничего больше. Когда Ж. понял, что этой необходимости не избежать, он устами одного из своих литературных героев сказал молодежи: Железо. Пусть копят железо. Пусть отдают за железо все, что у них есть: серебро и пшеницу, масло и вино, стада, жен и дочерей - все за железо. Ничего на свете дороже нет, чем железо. Уже в начале 20 в. Ж. определил свое отношение к арабской проблеме. Ж. полагал, что заселение на землю предков может развиваться лишь с применением силы, независимо от местного населения, под защитой железной стены, которую местное население не в силах пробить. При этом Ж. не исключал возможности достижения мирного соглашения с арабами, хотя он и не считал возможным только добровольное соглашение, пока у арабов гнездится хотя бы искра надежды, что им удастся навсегда избавиться от евреев. Ж. не испытывал ненависти к арабам. Его отношение к ним определялось их отношением к сионизму. Арабам в Эрец-Исраэле, считал Ж., следует проникнуться сознанием, что это страна должна быть еврейским государством и что евреи со всех концов света смогут создать здесь свою родину. В этом случае арабам в качестве национального меньшинства в Эрец-Исраэле гарантируется максимум тех прав, которые они требовали для себя и никогда не достигали в других государствах. Более того, согласно Ж., универсальная справедливость требует, чтобы кочующий народ, преследуемый во всем мире, как меньшинство, нашел наконец убежище на своей исторической родине. Есть только один путь к компромиссу, - считал Ж. - говорите арабам правду, и тогда вы увидите, что араб разумен, араб смышлен, араб порядочен, араб способен понять, что поскольку есть три, четыре или пять чисто арабских государств, то будет только справедливо, если Британия превратит Эрец-Исраэль в еврейское государство. Еще одним определяющим мо- ментом большого сионизма Ж. было требование объединения ради создания Эрец-Исраэля всех сил еврейского народа. Эту идею он называл монизмом и искал молодежь, в храме которой будет царить одна вера и никакая другая. Ей будет достаточно этой одной, она будет гордиться ею и ценить выше других верований. Бог создал нацию; все, что помогает ее возрождению, - свято, все, что мешает, - греховно, каждый, кто мешает, - черен, черна его вера, черны его знамена. Ж. отрицал идею классовой борьбы, восстановив против себя сионистские рабочие партии, считавшие, что можно совместить оба идеала - социализм и сионизм - в борьбе за независимость евреев. Он настойчиво утверждал, что каждая забастовка вредит строящемуся еврейскому хозяйству и приносит ущерб народу в целом. Ж. отрицал обвинения в фашизме и недемократичности тем, что в духе талмудического изречения Каждый еврей - сын царя ставил личность в центр своей политической философии и идеологии: В начале Бог создал личность, каждая личность - царь, равный другим, и этот другой - тоже царь. Пусть лучше личность согрешит перед обществом, чем общество согрешит перед личностью. Общество создано для пользы личностей, а не наоборот, и будущий конец - идея мессианских дней - это рай личностей, блестящее царство анархии, борьба личных сил без законов и без границ. Общество не имеет другой задачи, как только помочь павшему, утешить его и поднять и дать ему возможность вернуться к той же борьбе. Ж. не отрицал значение рабочего класса в Эрец-Исраэле, но оспаривал его претензию на гегемонию, ведь средний класс, по его мнению, тоже внес свой труд и свою энергию в сионистское дело. Умер Ж. 4 августа 1940 в Нью-Йорке. Его похоронили на кладбище в штате Нью-Йорк. Место захоронения было выбрано в соответствии с завещанием Ж.: похоронить там, где настигнет смерть. Если на чужбине, то останки не следует перевозить в Эрец-Исраэль иначе, как по указанию еврейского правительства этого государства, когда оно будет создано. Воля покойного была исполнена: в 1964 гроб Ж. и гроб его жены были погребены на горе Герцля в Иерусалиме. К.И. Скуратович<br><br><br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р . 28 января 1938, село Успенка Краснопольского района Сумской области), украинский спортсмен (тяжелая атлетика); заслуженный мастер спорта (1964). Двухкратный чемпион Олимпийских игр (1964, 1968) в тяжелом весе; чемпион мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), СССР (1964-69). Рекордсмен мира (1963-70). Разносторонний атлет Юность провел в Харькове. Увлекался боксом, борьбой, легкой атлетикой, в 19 лет стал мастером спорта по толканию ядра и бронзовым призером чемпионата Украины. После окончания 7 классов работал на Харьковском тракторном заводе, занимался в секции тяжелой атлетики под руководством тренера М. П. Светличного. Дебютировал в чемпионате Украины (1957) и, набрав в сумме троеборья (рывок, толчок, жим) 415 кг, занял третье место. В 1957 поступил в Харьковский педагогический институт (окончил в 1964). Противоборство На первенстве СССР в Днепропетровске (1961) впервые набрал в троеборье 500 кг и занял второе место в тяжелом весе. Вскоре стал основным конкурентом олимпийского чемпиона и мирового рекордсмена Ю. Власова. В 1963 установил первый мировой рекорд (в рывке 165 кг), вошел в состав сборной СССР и стал третьим призером чемпионата мира в Стокгольме. На Олимпийских играх в Токио (1964), в острейшем соперничестве с Власовым (японские газеты писали: "Кто не видел поединка Власова и Жаботинского - не видел Олимпиады") установил олимпийские рекорды в сумме троеборья (517, 5 кг) и рывке (167, 5), мировой рекорд в толчке (217, 5 кг) и, опередив конкурента на 2, 5 кг, стал чемпионом. Через четыре года в Мехико (1968) вновь не имел себе равных (в отсутствии Власова), опередив серебряного призера в сумме троеборья на 17, 5 кг. Последние рекорды После четырехлетнего перерыва (1969-73), перенеся тяжелую болезнь и операцию, сумел вернуться в "большой спорт". В 1973 выиграл Кубок СССР и установил мировой рекорд (рывок, 183, 5 кг). Последний свой мировой рекорд установил в 1974 на чемпионате Вооруженных сил (рывок, 185, 5 кг). Несколько лет был тренером сборной Вооруженных сил. В 1987-91 работал военным советником на Мадагаскаре. В 1991 уволился в запас в чине полковника.<br><br><br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

Кон Кожин Кожа Коат Коан Коайт Кито Китай Кит Киста Киса Киот Кино Кина Кий Кижий Кижи Кианит Кбит Кбайт Катион Катио Катин Кат Каон Кант Каноист Кан Кайт Кайс Каинит Каин Кабо Каб Йот Итак Исток Истина Искони Иск Исак Исай Иса Ионит Ионий Ион Инта Инст Инсайт Инок Инко Инк Инж Икт Икс Икота Икос Икона Ибис Ибикон Жск Жок Жито Житник Жинка Жбан Жан Жакоб Жако Жак Жаботинский Жабо Жабник Жабий Ботник Боткин Ботик Ботаник Бот Боснийка Бонистика Бон Боксит Бокс Бокаж Бок Бой Божий Боа Биток Битник Бис Биотин Биота Биос Бионт Бионика Био Бинтик Бинт Бинк Бикс Бийск Бий Биакс Батон Батокс Батник Батик Бат Бастион Басон Баск Бас Бантик Бант Банко Банк Бакт Бакс Бак Байт Бай Аск Аон Антик Анти Ант Анкист Анк Анисий Анис Аникий Контий Кос Косина Аник Актиний Акт Кси Наб Най Акно Найти Аистник Аист Ажио Абинский Абинск Накос Аки Аконит Найт Наиб Набок Кот Аксон Актин Коста... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Владимир (Зеев) Евгеньевич (1880-1940), писатель, деятель сионистского движения. До 1914 жил в России, после 1920 - в основном во Франции. Писал на русском, иврите, французском языках. В рассказах, публицистике, пьесах ("Чужбина", 1910) - идея национального самосознания и возрождения российского еврейства. Исторический роман "Самсон Назорей" (1927). Мемуары "Повесть моих дней" (опубликована в 1985).<br><br><br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р . 1938), украинский тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1964). Чемпион Олимпийских игр (1964, 1968), мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), неоднократный чемпион СССР (в 1964-69) в тяжелом весе.<br><br><br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ

имя собств., сущ. муж. родаЖаботинський

ЖАБОТИНСКИЙ

ЖАБОТИНСКИЙ, -ого, м.Большой, сильный человек.По фамилии известного советского тяжелоатлета Л. И. Жаботинского.

ЖАБОТИНСКИЙ

Начальная форма - Жаботинский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛ

(1880-1940) - писатель, поэт, драматург, публицист, политич. деятель. Учился в Ришельевской г-зии (Одесса), ун-тах Берна и Рима. Высшее образование завершил в Демидовском лицее (Ярославль). Печатался с 17 лет в газ. "Одесский листок" и "Одесские новости". В 1901-02 выступил как драматург (пост. пьес "Кровь" и "Ладно" в Одесском гор. т-ре). Получил известность как поэт и переводчик ("Бедная Шарлотта", "Ворон" Э. По, "Сказание о погроме" Х. Бялика). Наиб. славу принесла Ж. публицистич. деят-ность. Опубл. под псевд. Алталена (Альталена - в пер. с итал. "качели") в рус. печати сотни статей и фельетонов, гл. темой к-рых были русско-евр. отношения, проблемы жизни евреев в России. С 1903 активно участвовал в сионистском движении, делегат ряда Всемирных сионистских конгрессов; входил в ред. ж-лов "Еврейская жизнь" и "Рассвет". В нач. 1-й мировой войны в качестве корреспондента рус. газ. находился в Европе, возглавил Евр. легион в составе британских войск. После войны жил в Палестине, Германии, Франции; возглавил оппозиц. блок во Всемирном сионистском движении (т. н. ревизионисты), издавал на рус. яз. ж. "Рассвет". В 20-30-х гг. Ж. сотрудничал в рус. эмигрант. прессе, продолжал свою деят-ность как поэт, переводчик и прозаик. На рус. яз. написаны и опубл. пов. "Пятеро" и ром. "Самсон Назарей". Ум. в США во время лекционного турне; в 1964 прах Ж. перезахоронен в Израиле (Иерусалим) на горе Герцля.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

Жаботинский, Владимир Евгеньевич (5 окт. 1880 в Одессе — 1940) — поэт, переводчик и публицистПсевдонимы: Альталена; В. И.; Вл. Ж.; Владимир Ж.; Старый... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

1880-1940), политический деятель, идеолог сионистского движения. Организатор отрядов еврейской самообороны для защиты от погромов (1903). Один из создателей Союза для достижения полноправия еврейского парода в России (1905). В Первую мировую войну сформировал Еврейский легион в составе британской армии. Организатор (1923) и глава Союза сионистов-ревизионистов и его боевой организации. Вел борьбу за создание еврейского государства в Палестине. Мемуары "Повесть моих дней" (1985).... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

(1880-1940) Обществ. деятель, один из лидеров сионизма. Инициатор создания еврейской самообороны для защиты от погромов (1903), участник "Союза для достижения полноправия еврейского народа в России" (1905). В 1-ую Мировую войну сформировал Еврейский легион в составе британской армии. С 1920 жил в Палестине. С 1936 командовал еврейской военной организацией Ецел. Автор поэм, романов, публицистики на русском, французском, иврите.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

Жаботинский Владимир Евгеньевич - талантливый писатель и общественный деятель. Родился в 1880 г.; учился в Римском университете; кандидат прав ярославского лицея. Рано начал помещать в "Одесских Новостях" корреспонденции и фельетоны (под псевдонимом Altalena), обратившие на себя внимание. В "годы свобод" переехал в Петербург и помещал в "Руси", пользовавшиеся популярностью, "Наброски без заглавия". Заняв место в первых рядах деятелей сионистского движения, стал писать на темы о политическом возрождении еврейского народа. Помимо сионистской программы (в статьях, печатающихся в общей и специальной русско-еврейской прессе), Жаботинский, в "Вестнике Европы", "Русской Мысли", "Современнике", украинских изданиях, проводит принцип децентрализации этнографически пестрых государств. Австрийские теоретики Nationalitatenstaat'a имеют в нем яркого последователя, убежденного, что прогресс России и названная теория - синонимы. Свои идеи Жаботинский, обладая ораторским искусством, развивает также посредством публичных лекций в различных городах России. На выборах в III и IV Государственную думу по г. Одессе он выступал кандидатом от прогрессивно-национального блока и собирал значительное число голосов. Отдельно издал: "Десять книг" (СПб., 1906), "Сионизм и Палестина", "Фельетоны" (СПб., 1913), перевод "Поэм" Х.Н. Бялика (22-е изд., СПб., 1913) и др. Ему принадлежат пьесы в стихах: "Кровь" и "Ладно". Первая ставилась в Одессе. В 1909 - 10 гг., проживая в Константинополе, принимал ближайшее участие в местной турецко-французской и еврейской прессе. С. Ш.<br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

ЖАБОТИНСКИЙ Владимир (Зеев) Евгеньевич (1880-1940) - писатель, деятель сионистского движения. До 1914 жил в России, после 1920 - в основном во Франции. Писал на русском, иврите, французском языках. В рассказах, публицистике, пьесах ("Чужбина", 1910) - идея национального самосознания и возрождения российского еврейства. Исторический роман "Самсон Назорей" (1927). Мемуары "Повесть моих дней" (опубликована в 1985).<br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ

талантливый журналист. Род. в 1880 г. в еврейской семье; высшее образование получил в Римском университете. С 16-ти лет начал сотрудничать в одесских г... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ (ЗЕЕВ)

(1880-1940), политический деятель, идеолог сионистского движения. Организатор отрядов еврейской самообороны для защиты от погромов (1903). Один из создателей Союза для достижения полноправия еврейского парода в России (1905). В Первую мировую войну сформировал Еврейский легион в составе британской армии. Организатор (1923) и глава Союза сионистов-ревизионистов и его боевой организации. Вел борьбу за создание еврейского государства в Палестине. Мемуары Повесть моих дней (1985).... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ ТАЛАНТЛИВЫЙ

писатель и общественный деятель. Родился в 1880 г.; учился в Римском университете; кандидат прав ярославского лицея. Рано начал помещать в *Одесских Новостях* корреспонденции и фельетоны (под псевдонимом Altalena), обратившие на себя внимание. В *годы свобод* переехал в Петербург и помещал в *Руси*, пользовавшиеся популярностью, *Наброски без заглавия*. Заняв место в первых рядах деятелей сионистского движения, стал писать на темы о политическом возрождении еврейского народа. Помимо сионистской программы (в статьях, печатающихся в общей и специальной русско-еврейской прессе), Жаботинский, в *Вестнике Европы*, *Русской Мысли*, *Современнике*, украинских изданиях, проводит принцип децентрализации этнографически пестрых государств. Австрийские теоретики Nationalitatenstaat'a имеют в нем яркого последователя, убежденного, что прогресс России и названная теория - синонимы. Свои идеи Жаботинский, обладая ораторским искусством, развивает также посредством публичных лекций в различных городах России. На выборах в III и IV Государственную думу по г. Одессе он выступал кандидатом от прогрессивно-национального блока и собирал значительное число голосов. Отдельно издал: *Десять книг* (СПб., 1906), *Сионизм и Палестина*, *Фельетоны* (СПб., 1913), перевод *Поэм* Х.Н. Бялика (22-е изд., СПб., 1913) и др. Ему принадлежат пьесы в стихах: *Кровь* и *Ладно*. Первая ставилась в Одессе. В 1909 - 10 гг., проживая в Константинополе, принимал ближайшее участие в местной турецко-французской и еврейской прессе. С. Ш. См. также статьи: Бялик Хаим-Нахман .... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР (ЗЕЕВ) ЕВГЕНЬЕВИЧ (18801940)

ЖАБОТИНСКИЙ Владимир (Зеев) Евгеньевич (1880-1940), писатель, деятель сионистского движения. До 1914 жил в России, после 1920 - в основном во Франции. Писал на русском, иврите, французском языках. В рассказах, публицистике, пьесах ("Чужбина", 1910) - идея национального самосознания и возрождения российского еврейства. Исторический роман "Самсон Назорей" (1927). Мемуары "Повесть моих дней" (опубликована в 1985).... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ВЛАДИМИР (ЗЕЕВ) ЕВГЕНЬЕВИЧ (18801940)

ЖАБОТИНСКИЙ Владимир (Зеев) Евгеньевич (1880-1940) , писатель, деятель сионистского движения. До 1914 жил в России, после 1920 - в основном во Франции. Писал на русском, иврите, французском языках. В рассказах, публицистике, пьесах ("Чужбина", 1910) - идея национального самосознания и возрождения российского еврейства. Исторический роман "Самсон Назорей" (1927). Мемуары "Повесть моих дней" (опубликована в 1985).... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЗЕЕВ

ЖАБОТИНСКИЙ Зеев (Владимир) (1880—1940) — еврейский мыслитель, политик, журналист, писатель. Родился в Одессе в зажиточной семье. М.Горький восторгался... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЗЕЕВ

Жаботи́нский Зеев (Владимир Евгеньевич) (1880—1940), один из лидеров и идеологов сионистского движения, писатель, публицист. Инициатор формирования отр... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЗЕЕВ (ВЛАДИМИР) (18801940)

еврейский мыслитель, политик, журналист, писатель. Родился в Одессе в зажиточной семье. М.Горький восторгался *поэтической силой* Ж., а другой русский писатель М.Осоргин сетовал, что *национальные еврейские дела украли Жаботинского у русской литературы*. Ж. один из отцов сионизма. Благодаря деятельности Ж. произошли глубокие изменения в национальном самосознании еврейского народа. Считал себя последователем Герцля, был сторонником прежде всего политического действия, считал укрепление еврейской военной силы лишь политическим средством для создания еврейского государства. Ж. был убежден, что для достижения этой цели необходимо *извлечь еврея из гетто, а гетто изгнать из еврея*. Начало сионистской деятельности Ж. в России связано с идеей самообороны. В канун Пасхи 1903 в Одессе распространились слухи о предстоящем еврейском погроме. Узнав об этом, Ж. послал письма наиболее известным деятелям города и предложил им организовать отряд самообороны. Не получив их поддержки, он решил действовать самостоятельно. Вместе с несколькими молодыми людьми он собирал деньги и приобретал оружие. Печатал листовки с простым содержанием: два параграфа из уголовного кодекса Российской империи, в которых говорилось, что тот, кто убивает в целях самообороны, свободен от наказания, и призыв к еврейской молодежи *не подставлять шею под нож*. В связи с началом Первой мировой войны Ж. сформулировал свое отношение к Оттоманской империи в книге *Турция и война*, в которой доказывал, что *Великую Турцию* надо расчленить и раздать народам, населяющим ее. От этого, как он утверждал, выиграют и сами турки, освободившись от *груза народов*, входящих в их империю. Ж. считал необходимым внедрение иврита в еврейскую диаспору. По его убеждению, заложить основу для строительства сионизма можно только при условии, что иврит снова станет языком быта и языком культуры. Иврит, по мысли Ж., это *связь с прошлым и мост в будущее*, *объединяющее начало в истории еврейского народа*. Сначала кампания за распространение иврита в России, инициированная Ж., велась под лозунгом *две пятых*, то есть две пятых предметов из программы еврейской школы должны были преподаваться только на иврите. Потом Ж. потребовал создать *образцовые* детские сады и школы, в которых преподавание велось бы только на иврите. Он хотел подготовить *резервный* отряд людей, говорящих на иврите, носителей мечты о Сионе в еврейской диаспоре, которые стали бы ядром сионистского движения. Одновременно Ж. организует издательство *Тургман* (*Переводчик*), которое выпускало на иврите лучшие произведения мировой литературы. Ж. возглавлял организационный отдел по созданию еврейского университета в Иерусалиме, который с 1928 стал классическим высшим учебным заведением, принимавшим на учебу выпускников средних школ. Концепция сионизма была у Ж. революционной в самой своей основе. Он искал *окончательное разрешение еврейской трагедии* и полностью отрицал *сионизм забав* или *сионизм утешения* (типа поисков *духовного центра* и других эфемерных и нереальных альтернатив). Из опыта юной жизни в России Ж. вынес предчувствие надвигающейся катастрофы холокоста. В 1898 в Берне (в возрасте до 18 лет) он произнес свою первую сионистскую речь, в которой предрек: *концом еврейского народа в рассеянии будет Варфоломеевская ночь, и единственное спасение всеобщая репатриация в Эрец-Исраэль*. В предвоенные годы (как до прихода Гитлера к власти, так и после) Ж. утверждал, что *в самом ближайшем будущем несколько миллионов евреев должны покинуть свои земли в Восточной Европе и создать в Эрец-Исраэле еврейское государство*. В Польше он проповедывал тотальный исход из диаспоры. Его кампания в этой стране, вызвавшая резкое возмущение польского еврейства, проводилась под лозунгом: *Евреи, уничтожьте диаспору, или она уничтожит вас!* Его предостережения и призывы к действию остались неуслышанными в это страшное для евреев время может быть потому, что им на протяжении сотен лет постоянно угрожала некая опасность. Поэтому слово *уничтожение* стало обыденным, а само это понятие воспринималось не более, чем в аллегорическом смысле, в то время как Ж. понимал его вполне конкретно, не переставая предупреждать о грозящей катастрофе. Важным моментом в *большом сионизме* Ж. была идея о военном духе: *народ никогда не получает государство в виде подарка от других народов. Страна завоевывается оружием и родина возвращается оружием*. Подход Ж. к военному вопросу не был проявлением болезненного пристрастия к милитаризму, а выступал как вполне строгий логический вывод. Мировоззрение Ж. основывалось на постулировании святости жизни: *Бог свидетель, что мне противны войны и армия; они для меня лишь жестокая отвратительная необходимость, и ничего больше*. Когда Ж. понял, что этой необходимости не избежать, он устами одного из своих литературных героев сказал молодежи: *Железо. Пусть копят железо. Пусть отдают за железо все, что у них есть: серебро и пшеницу, масло и вино, стада, жен и дочерей все за железо. Ничего на свете дороже нет, чем железо*. Уже в начале 20 в. Ж. определил свое отношение к арабской проблеме. Ж. полагал, что заселение на землю предков может развиваться лишь с применением силы, независимо от местного населения, под защитой *железной стены, которую местное население не в силах пробить*. При этом Ж. не исключал возможности достижения мирного соглашения с арабами, хотя он и не считал возможным только добровольное соглашение, пока у арабов гнездится хотя бы искра надежды, что им удастся навсегда избавиться от евреев. Ж. не испытывал ненависти к арабам. Его отношение к ним определялось их отношением к сионизму. Арабам в Эрец-Исраэле, считал Ж., следует проникнуться сознанием, что это страна должна быть еврейским государством и что евреи со всех концов света смогут создать здесь свою родину. В этом случае арабам *в качестве национального меньшинства в Эрец-Исраэле гарантируется максимум тех прав, которые они требовали для себя и никогда не достигали в других государствах*. Более того, согласно Ж., *универсальная справедливость требует, чтобы кочующий народ, преследуемый во всем мире, как меньшинство, нашел наконец убежище на своей исторической родине*. *Есть только один путь к компромиссу, считал Ж. говорите арабам правду, и тогда вы увидите, что араб разумен, араб смышлен, араб порядочен, араб способен понять, что поскольку есть три, четыре или пять чисто арабских государств, то будет только справедливо, если Британия превратит Эрец-Исраэль в еврейское государство*. Еще одним определяющим моментом *большого сионизма* Ж. было требование объединения ради создания Эрец-Исраэля всех сил еврейского народа. Эту идею он называл *монизмом* и искал молодежь, *в храме которой будет царить одна вера и никакая другая. Ей будет достаточно этой одной, она будет гордиться ею и ценить выше других верований. Бог создал нацию; все, что помогает ее возрождению, свято, все, что мешает, греховно, каждый, кто мешает, черен, черна его вера, черны его знамена*. Ж. отрицал идею классовой борьбы, восстановив против себя сионистские рабочие партии, считавшие, что можно совместить оба идеала социализм и сионизм в борьбе за независимость евреев. Он настойчиво утверждал, что каждая забастовка вредит строящемуся еврейскому хозяйству и приносит ущерб народу в целом. Ж. отрицал обвинения в *фашизме и недемократичности* тем, что в духе талмудического изречения *Каждый еврей сын царя* ставил личность в центр своей политической философии и идеологии: *В начале Бог создал личность, каждая личность царь, равный другим, и этот другой тоже царь. Пусть лучше личность согрешит перед обществом, чем общество согрешит перед личностью. Общество создано для пользы личностей, а не наоборот, и будущий конец идея мессианских дней это рай личностей, блестящее царство анархии, борьба личных сил без законов и без границ. Общество не имеет другой задачи, как только помочь павшему, утешить его и поднять и дать ему возможность вернуться к той же борьбе*. Ж. не отрицал значение рабочего класса в Эрец-Исраэле, но оспаривал его претензию на гегемонию, ведь средний класс, по его мнению, тоже внес свой труд и свою энергию в сионистское дело. Умер Ж. 4 августа 1940 в Нью-Йорке. Его похоронили на кладбище в штате Нью-Йорк. Место захоронения было выбрано в соответствии с завещанием Ж.: похоронить там, где настигнет смерть. Если на чужбине, то останки не следует перевозить в Эрец-Исраэль иначе, как по указанию еврейского правительства этого государства, когда оно будет создано. Воля покойного была исполнена: в 1964 гроб Ж. и гроб его жены были погребены на горе Герцля в Иерусалиме.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОН. ИВ

(род. 1938) - тяжелоатлет, з. м. с. СССР (1964). Чемпион мира 1964-65, 1968, Европы 1966, 1968, неоднократный чемпион СССР в 1964-69. Рекордсмен мира в 1963-70. Установил 17 мировых рекордов. Знаменосец команды СССР на Олимп. играх 1968. Автор автобиографич. кн. "Сталь и сердце" (М., 1969).... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р. 28 января 1938 - село Успенка Краснопольского района Сумской области), украинский спортсмен (тяжелая атлетика); заслуженный мастер спорта (1964). Двухкратный чемпион Олимпийских игр (1964, 1968) в тяжелом весе; чемпион мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), СССР (1964-69). Рекордсмен мира (1963-70). Разносторонний атлет Юность провел в Харькове. Увлекался боксом, борьбой, легкой атлетикой, в 19 лет стал мастером спорта по толканию ядра и бронзовым призером чемпионата Украины. После окончания 7 классов работал на Харьковском тракторном заводе, занимался в секции тяжелой атлетики под руководством тренера М.П. Светличного. Дебютировал в чемпионате Украины (1957) и, набрав в сумме троеборья (рывок, толчок, жим) 415 кг, занял третье место. В 1957 поступил в Харьковский педагогический институт (окончил в 1964). Противоборство На первенстве СССР в Днепропетровске (1961) впервые набрал в троеборье 500 кг и занял второе место в тяжелом весе. Вскоре стал основным конкурентом олимпийского чемпиона и мирового рекордсмена Ю. Власова. В 1963 установил первый мировой рекорд (в рывке 165 кг), вошел в состав сборной СССР и стал третьим призером чемпионата мира в Стокгольме. На Олимпийских играх в Токио (1964), в острейшем соперничестве с Власовым (японские газеты писали: "Кто не видел поединка Власова и Жаботинского - не видел Олимпиады") установил олимпийские рекорды в сумме троеборья (517,5 кг) и рывке (167,5), мировой рекорд в толчке (217,5 кг) и, опередив конкурента на 2,5 кг, стал чемпионом. Через четыре года в Мехико (1968) вновь не имел себе равных (в отсутствии Власова), опередив серебряного призера в сумме троеборья на 17,5 кг. Последние рекорды После четырехлетнего перерыва (1969-73), перенеся тяжелую болезнь и операцию, сумел вернуться в "большой спорт". В 1973 выиграл Кубок СССР и установил мировой рекорд (рывок, 183,5 кг). Последний свой мировой рекорд установил в 1974 на чемпионате Вооруженных сил (рывок, 185,5 кг). Несколько лет был тренером сборной Вооруженных сил. В 1987-91 работал военным советником на Мадагаскаре. В 1991 уволился в запас в чине полковника.<br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р. 1938) - украинский тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1964). Чемпион Олимпийских игр (1964, 1968), мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), неоднократный чемпион СССР (в 1964-69) в тяжелом весе.<br>... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ

Жаботинский Леонид Иванович (28.1.1938, с. Успенка Сумской области), советский тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1964), преподаватель. Член КПСС ... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (Р . 1938)

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р . 1938), украинский тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1964). Чемпион Олимпийских игр (1964, 1968), мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), неоднократный чемпион СССР (в 1964-69) в тяжелом весе.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (Р. 1938)

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р. 1938), украинский тяжелоатлет, заслуженный мастер спорта (1964). Чемпион Олимпийских игр (1964, 1968), мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), неоднократный чемпион СССР (в 1964-69) в тяжелом весе.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (Р . 28 ЯНВАРЯ 1938

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р . 28 января 1938, село Успенка Краснопольского района Сумской области), украинский спортсмен (тяжелая атлетика); заслуженный мастер спорта (1964). Двухкратный чемпион Олимпийских игр (1964, 1968) в тяжелом весе; чемпион мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), СССР (1964-69). Рекордсмен мира (1963-70). Разносторонний атлет Юность провел в Харькове. Увлекался боксом, борьбой, легкой атлетикой, в 19 лет стал мастером спорта по толканию ядра и бронзовым призером чемпионата Украины. После окончания 7 классов работал на Харьковском тракторном заводе, занимался в секции тяжелой атлетики под руководством тренера М. П. Светличного. Дебютировал в чемпионате Украины (1957) и, набрав в сумме троеборья (рывок, толчок, жим) 415 кг, занял третье место. В 1957 поступил в Харьковский педагогический институт (окончил в 1964). Противоборство На первенстве СССР в Днепропетровске (1961) впервые набрал в троеборье 500 кг и занял второе место в тяжелом весе. Вскоре стал основным конкурентом олимпийского чемпиона и мирового рекордсмена Ю. Власова. В 1963 установил первый мировой рекорд (в рывке 165 кг), вошел в состав сборной СССР и стал третьим призером чемпионата мира в Стокгольме. На Олимпийских играх в Токио (1964), в острейшем соперничестве с Власовым (японские газеты писали: "Кто не видел поединка Власова и Жаботинского - не видел Олимпиады") установил олимпийские рекорды в сумме троеборья (517,5 кг) и рывке (167,5), мировой рекорд в толчке (217,5 кг) и, опередив конкурента на 2,5 кг, стал чемпионом. Через четыре года в Мехико (1968) вновь не имел себе равных (в отсутствии Власова), опередив серебряного призера в сумме троеборья на 17,5 кг. Последние рекорды После четырехлетнего перерыва (1969-73), перенеся тяжелую болезнь и операцию, сумел вернуться в "большой спорт". В 1973 выиграл Кубок СССР и установил мировой рекорд (рывок, 183,5 кг). Последний свой мировой рекорд установил в 1974 на чемпионате Вооруженных сил (рывок, 185,5 кг). Несколько лет был тренером сборной Вооруженных сил. В 1987-91 работал военным советником на Мадагаскаре. В 1991 уволился в запас в чине полковника.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (Р. 28 ЯНВАРЯ 1938, СЕЛО УСПЕНКА КРАСНОПОЛЬСКОГО РАЙОНА СУМСКОЙ ОБЛАСТИ)

ЖАБОТИНСКИЙ Леонид Иванович (р. 28 января 1938, село Успенка Краснопольского района Сумской области), украинский спортсмен (тяжелая атлетика); заслуженный мастер спорта (1964). Двухкратный чемпион Олимпийских игр (1964, 1968) в тяжелом весе; чемпион мира (1964-66, 1968), Европы (1966, 1968), СССР (1964-69). Рекордсмен мира (1963-70). Разносторонний атлет Юность провел в Харькове. Увлекался боксом, борьбой, легкой атлетикой, в 19 лет стал мастером спорта по толканию ядра и бронзовым призером чемпионата Украины. После окончания 7 классов работал на Харьковском тракторном заводе, занимался в секции тяжелой атлетики под руководством тренера М. П. Светличного. Дебютировал в чемпионате Украины (1957) и, набрав в сумме троеборья (рывок, толчок, жим) 415 кг, занял третье место. В 1957 поступил в Харьковский педагогический институт (окончил в 1964). Противоборство На первенстве СССР в Днепропетровске (1961) впервые набрал в троеборье 500 кг и занял второе место в тяжелом весе. Вскоре стал основным конкурентом олимпийского чемпиона и мирового рекордсмена Ю. Власова. В 1963 установил первый мировой рекорд (в рывке 165 кг), вошел в состав сборной СССР и стал третьим призером чемпионата мира в Стокгольме. На Олимпийских играх в Токио (1964), в острейшем соперничестве с Власовым (японские газеты писали: "Кто не видел поединка Власова и Жаботинского - не видел Олимпиады") установил олимпийские рекорды в сумме троеборья (517,5 кг) и рывке (167,5), мировой рекорд в толчке (217,5 кг) и, опередив конкурента на 2,5 кг, стал чемпионом. Через четыре года в Мехико (1968) вновь не имел себе равных (в отсутствии Власова), опередив серебряного призера в сумме троеборья на 17,5 кг. Последние рекорды После четырехлетнего перерыва (1969-73), перенеся тяжелую болезнь и операцию, сумел вернуться в "большой спорт". В 1973 выиграл Кубок СССР и установил мировой рекорд (рывок, 183,5 кг). Последний свой мировой рекорд установил в 1974 на чемпионате Вооруженных сил (рывок, 185,5 кг). Несколько лет был тренером сборной Вооруженных сил. В 1987-91 работал военным советником на Мадагаскаре. В 1991 уволился в запас в чине полковника.... смотреть

ЖАБОТИНСКИЙ ОНУФРИЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Жаботинский Онуфриевский монастырь мужской — Черкасского уезда Киевской губернии; существовал уже в XVII в., оставлен за штатом в 1796 г.

ЖАБОТИНСКИЙ ОНУФРИЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

мужской — Черкасского уезда Киевской губернии; существовал уже в XVII в., оставлен за штатом в 1796 г.

T: 172