КАНТЕМИР

1.
КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708-44), князь, поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры. В 1731-38 "резидент" в Лондоне, с 1738 посол в Париже.
2.
КАНТЕМИР (Cantemir) Дмитрий Константинович (1673-1723), молдавский учёный, писатель, композитор и политический деятель (с 1710 господарь). В 1711 участник Прутского похода русского царя Петра I. С 1711 в России, советник Петра I по восточным вопросам. Получил титул князя. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др., а также музыкально-теоретические трактаты и музыкальные произведения в турецкой традиции.
Источник: Энциклопедия "Отечество"
Антиох Дмитриевич (10.09.1708-31.03.1744), поэт, переводчик, дипломат.Родился в Константинополе в семье господаря (правителя) Молдавии Дмитрия Кантемира, который во время Русско-турецкой войны 1711 оказался в окружении Петра I и переселился в Россию.
В 1725 Кантемир поступил на военную службу, в 1728 был произведен в поручики. В 1730 вместе с Феофаном Прокоповичем, В. Н. Татищевым и др. выступил против «верховников». В 1731 Кантемир был назначен послом в Лондон, а с 1738 — в Париж, где он и умер в 1744.
За годы дипломатической службы Кантемир проявил себя талантливым дипломатом, во время пребывания в Западной Европе интересовался французской философией, литературой, общественной мыслью, был дружен со многими передовыми людьми своего времени. Кантемир переводил, например, «Персидские письма» Монтескье, с которым был хорошо знаком. В 1730 Кантемир закончил перевод трактата Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», в котором отстаивалась гелиоцентрическая система Коперника. Литературная и научная деятельность Кантемира отличалась многосторонностью. Он был автором теоретических трактатов, поэм, песен, басен, эпиграмм. В историю русской литературы он первым ввел жанр стихотворной сатиры, им было написано 9 сатир, в которых следование образцам европейского классицизма было обогащено русской сатирической традицией.
Кантемир видел в сатире воспитательную роль, надеясь, что ее «голая правда» поможет исправить человека и общество. Свою общественную позицию Кантемир выразил предельно четко: «Все, что я пишу, пишу по должности гражданина, отбивая то, что согражданам вредно быть может».
Л.Н. Вдовина
Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"

Смотреть больше слов в «Русской энциклопедии»

КАНТЕМИРОВКА →← КАНСКОЕ БЕЛОГОРЬЕ

Смотреть что такое КАНТЕМИР в других словарях:

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич, князь (1708—1744) — русский сатирик XVIII в., сын молдавского господаря, переселившегося в Россию из Турции. Получи... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич, князь (1708-1744) - русский сатирик XVIII в., сын молдавского господаря, переселившегося в Россию из Турции. Получил блест... смотреть

КАНТЕМИР

Антиох Дмитриевич, князь [1708—1744]— русский сатирик XVIII в., сын молдавского господаря, переселившегося в Россию из Турции. Получил блестящее по своему времени образование, принимал живое участие в политической борьбе, отстаивая интересы служилого дворянства («шляхетства») против «верховников». Позднее был дипломатическим представителем России за границей — резидентом в Лондоне и полномочным министром в Париже, где и умер. К. является выразителем настроений той зарождавшейся дворянской интеллигенции, «ученой дружины» (Плеханов), которая создавалась в эпоху петровских реформ и  чрезвычайно живо ощущала наступившую после смерти Петра реакцию. В творчестве этой интеллигенции (Прокопович, Татищев, К. и др.) оформляется идеология служилого класса — европеизовавшегося дворянства, — к-рая придает стилю ранней дворянской лит-ры резкий публицистический отпечаток. В творчестве К. с особой силой проявляются элементы «просветительства», выражающиеся как в проповеди просвещения, так и в нападках на темные стороны жизни тогдашнего дворянства. Отсюда — влечение К. к сатире. К. написал 9 сатир, к-рые составляют основу оставленного им лит-ого наследства; остальные его произведения — поэма «Петрида», басни и др. — мало интересны. Каждая из его сатир ставит ту или иную серьезную общественную проблему и разрабатывает ее с большой яркостью для своего времени (недаром сочинения К., не напечатанные при его жизни, расходились в большом числе рукописных списков). Помимо своих тем — «На хулящих учение», «На зависть и гордость дворян злонравных», «На бесстыдную нахальчивость», «О воспитании», «На человеческие злонравия» и т. п. — сатиры К. интересны еще своим ярким бытовым колоритом. Невежество, низкопоклонство, жадность, лицемерие, сплетни и т. п. — все эти пороки «казнятся» К. с большой едкостью, и в этом отношении он является интересным предшественником сатирич. журн. Новикова и др. В характерных для настроения тогдашнего дворянства настойчивых указаниях К. на то, что главное в человеке — не «порода», а «выслуга», сказалось наступление среднего служилого дворянства на старые боярские роды. Однако в 30-х гг. XVIII в. это политическое наступление замедлилось, возникла реакция, отразившаяся в творчестве К. пропагандой «златой умеренности» и «малых дел». Кантемир оставил также ряд переводов в прозе (Фонтенель, Монтескье) и в стихах (Гораций, Анакреонт). В последних он первый в русской литературе дал образцы безрифменного стиха.  К. сыграл некоторую роль и в развитии русского лит-ого яз. (им напр. введены такие слова, как «центр», «понятие», «средоточие» и др.) и стиха (он значительно приблизил силлабический стих к его переходу в силлабо-тонический, осуществленному Тредьяковским. Специальная его работа, посвященная стиху: «Письмо Харитона Макентина к приятелю о сложении стихов русских»). Сочинения его «весьма много похвалялись современниками». Столетием позднее Белинский отметил, что К. «своими стихами воздвиг себе маленький, скромный, но тем не менее бессмертный памятник». Библиография: I. Впервые сатиры К. были напечатаны после его смерти, в 1762, в значительно искаженном виде. Лучшее изд. сочин., писем и избранных перев. К., под ред. П. А. Ефремова, со вступ. ст. В. Я. Стоюнина, в 2 тт., СПБ., 1867—1868; Полн. собр. оригинальных стихотворений, со вступ. ст. В. Я. Стоюнина, в «Русской поэзии XVIII в.», под ред. С. А. Венгерова, вып. I, СПБ., 1893. См. также вып. VI (стр. 146—210), где помещены подробные библиографические указания и статьи о Кантемире В. Тредьяковского, Венути, И. Баркова, Домашнева, Штелина, Новикова, Сумарокова, Карамзина, Белинского, Полевого и мн. др. Здесь же перечень изд. и пояснения к его сатирам и стихотворениям. II. Кроме ст. о Кантемире В. Я. Стоюнина см. еще: Шимко И., Новые данные к биографии кн. А. Д. Кантемира, СПБ., 1891; Майков Л. П., Материалы для биографии кн. А. Д. Кантемира, СПБ., 1903; Глаголева Т. М., Материалы для полн. собр. сочин. кн. А. Д. Кантемира, «Изв. Отд. русск. яз. и словесн. Академии наук», т. XI, 1906, кн. 1 и 2; Ее же, К литературной истории сатир кн. А. Д. Кантемира. Влияние Буало и Лабрюйера, там же, т. XVIII, 1913, кн. 2; Плеханов В. Г., Собр. сочин., т. XXI, М., 1925. III. Мезьер А. В., Русская словесность с XI по XIX ст. включительно, ч. 2, СПБ., 1902; Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. II, СПБ., 1910. Л. Тимофеев... смотреть

КАНТЕМИР

1.Антиох Дмитриевич (10.IX.1709, по др. данным, 1708 - 31.III.1744) - рус. поэт-сатирик, дипломат. Сын молд. господаря Д. К. Кантемира. Был широко обра... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР     КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич [10(21) сентября 1708, Константинополь — 31 марта (11 апреля) 1744, Париж] — рус     ский поэт и дипломат, ф... смотреть

КАНТЕМИР

Антиох Дмитриевич (1708, Константинополь – 1744, Париж), русский поэт. В конце 1720-х гг. Кантемир создает лирические песни, по всей видимости пользовавшиеся популярностью. Одновременно пишет указатель к Псалтири – «Симфонию на Псалтирь» (1727). В 1730 г. переводит «Разговоры о множестве миров» французского философа Б. Фонтенеля и приступает к созданию поэмы «Петрида, или Описание стихотворное смерти Петра Великого, императора Всероссийского» (оставшейся незавершенной). Основным жанром поэзии Кантемира является сатира («такое сочинение, которое, забавным слогом осмеивая злонравие, старается исправить нравы человеческие»). Всего ему принадлежит восемь произведений этого жанра, из которых пять создано в России с 1729 по 1731 г. и три – за границей. Создавая сатиры, Кантемир следует за образцовыми творцами произведений этого жанра: Горацием и Н. Буало («Горацию и Боалу, французу, последовал, от которых много занял, к нашим обычаям присвоив»). В отличие от сатир Буало, сатиры Кантемира по своей форме приближаются к посланиям (сам эпистолярный жанр в творчестве поэта представлен переводами посланий Горация и оригинальными стихотворными письмами). Кантемиру принадлежат также басни, оды, переводы из Анакреонта и Вольтера. В «Письме Харитона Макентина к приятелю о сложении стихов русских» поэт защищает силлабический принцип рус. стихосложения, предлагая смягченный вариант реформы В. К. Тредиаковского. Творчество Кантемира было высоко оценено современниками (М. В. Ломоносов), «классическим стихотворцем России» назвал его В. А. Жуковский.... смотреть

КАНТЕМИР

Антиох Дмитриевич (1708–1744) — русский поэт-сатирик, дипломат, философ. Сын мол-давского господаря князя Дмитрия Кантемира, который, спасаясь от турецкого султана, со всей семьей бежал в Россию, где стал советником Петра I. Получил прекрасное образование: учился в Славяно-греколатинской академии, в Академии наук. Служил на ди-пломатическом поприще в Лондоне, Париже. Был членом знаменитой «ученой дружины» Петра I, отстаивал в своих трудах идеи Просвещения. Перевел на русский язык множество философских и исторических сочинений, среди которых «Разговоры о множестве миров» Б. Фонтенеля, «Персидские письма» Ш. Мон-тескье и др. Сам был автором ряда философских сочинений — одиннадцать «Писем о природе человека». Ввел в русский язык такие слова, как «депутат», «идея», «материя», «природа». Литературная деятельность А. Кантемира началась в 1725 г. с переводов, политических эпиграмм и сатир, в которых он выступал как ярый защитник петровских реформ. Стал одним из осново-положников русского классицизма и сатирической по-эзии. Его наиболее известные сатиры «На хулящих учение», «На зависть и гордость дворян злонравных», «О различии страстей человеческих», «О истинном блаженстве» и др. обличают человеческие пороки и общественные нравы послепетровской эпохи.... смотреть

КАНТЕМИР

Кантемир, Антиох Дмитриевич, князь, (1711 - 1744) - первый русский сатирик, был одним из образованнейших людей своего века, долго жил в Париже, завязал здесь сношения со многими выдающимися людьми того времени, был в переписке с Вольтером, много переводил с иностранных языков. Главное значение его сатир в их бытовом и идейном содержании. Соответственно духу своего времени - просветительной эпохи XVIII века в Европе, Петровской эпохи у нас - Кантемир считает невежество главным злом русской жизни и подвергает его осмеянию во всех своих сатирах. Самое крупное его произведение, сатира "К уму моему", написана против "хулящих учение". Отрицательные явления русской жизни, как пьянство, ханжество, лихоимство, низкопоклонство и чванство, составляют также обычную тему его сатир. Кроме того, он проповедует в них всеобщее равенство и первый из писателей XVIII века поднимает голос в защиту крепостных. Кантемир смотрел на свою литературную деятельность, как на выполнение гражданского долга. Его сатиры являются первыми образцами гражданско-обличительного направления в русской литературе.<br>... смотреть

КАНТЕМИР

Немка Нематик Нектар Натр Натек Нарк Намет Намек Накрит Накр Мрак Мка Митра Митенка Мирт Мир Минер Минарет Мина Мик Метрика Метр Метка Метина Метан Мета Мерник Мерка Мерин Мера Ментик Мент Мена Матине Материн Материк Мат Мартин Марти Мартен Март Марк Марин Мантик Мант Мание Манер Ман Маки Макет Мак Крит Крин Кретин Крен Крем Креатин Крат Кран Кнтар Кнр Кмет Кит Кира Кинема Кина Ким Кетамин Кета Керн Керма Кератин Керамит Кенар Кен Кеа Катрен Катин Катер Кат Картие Кармин Карен Каре Кантри Кантемир Кант Кан Камин Каир Каин Итр Итак Ирма Ирка Иран Ирак Интер Инта Инкрет Инк Икт Икра Икар Иена Ерник Ермак Ерик Ера Атрек Атм Артем Артек Арт Арник Арк Арин Арен Арек Нер Нерка Антик Анти Ант Анри Нети Анкерит Ника Амт Амин Нитка Нтр Амер Актин Актер Раек Акт Рак Акр Акм Аким Акие Аки Аир Рами Рам Нит Аник Аним Анк Анкер... смотреть

КАНТЕМИР

Кантемир - русский княжеский род, происходящий от богатого татарина, принявшего христианство в 1540 г. и поселившегося в Молдавии. О Константине Кантемире , сыне его князе Дмитрии и внуках, князьях Антиохе и Сербане , см. ниже. Из сыновей князя Дмитрия только старший, Константин, генерал-поручик (умер в 1776 г.), имел единственного сына, полковника Дмитрия, который, помешавшись на том, что он владетель Молдавии и Валахии, просидел в Ревельской крепости 17 лет. С его смертью, в 1820 г., пресекся род князей Кантемиров. Наследство их по женской линии досталось князьям Шаховским и Пассекам . В. Р.<br>... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР (Cantemir) Дмитрий Константинович (1673 - 1723), молдавский господарь (с 1710), светлейший князь (с 1711); ученый, писатель и политический деятель. Участник Прутского похода, с 1711 в России, советник Петра I. Участник Персидского похода 1722 - 23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др. Автор аллегорического романа "Иероглифическая история" (1704 - 05, издан в 1883) из истории Молдавии и Валахии начала 18 в. <br>... смотреть

КАНТЕМИР

(наст. имя Гафур Эфенди-заде; 1888–1944) – азерб. писатель. Род. в семье учителя. Преподавал историю и лит-ру. Один из первых прозаиков в азерб. сов. л... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР (Kantemir) Дмитрий Константинович (1673-1723), молдавский ученый, писатель и политический деятель (с 1710 господарь). Участник Прутского похода, с 1711 в России, советник Петра I, князь. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.<br><br><br>... смотреть

КАНТЕМИР

власна назва, імен. чол. родуекон.Кантемир

КАНТЕМИР

кантемир: кантемир огу камень, который, по поверью, падает с молнией; кантемир огун сүрттүрүп, кабылдаган жараны кайра таңып салды эми фольк. приказав натереть кантемир'ом, он опять перевязал разболевшуюся рану.... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708-44), князь, русский поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.<br><br><br>... смотреть

КАНТЕМИР

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708 - 44), князь, русский поэт, дипломат. Сын Д.К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры. <br>... смотреть

КАНТЕМИР

- Антиох Дмитриевич (1708-44) - князь, русский поэт, дипломат. СынД. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположниковрусского классицизма в жанре стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР

имя собств., сущ. муж. родаКантемир

КАНТЕМИР

Начальная форма - Кантемир, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

КАНТЕМИР

Кантеми́р прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

КАНТЕМИР (KANTEMIR) ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

КАНТЕМИР (Kantemir) Дмитрий Константинович (1673-1723) - молдавский ученый, писатель и политический деятель (с 1710 господарь). Участник Прутского похода, с 1711 в России, советник Петра I, князь. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.<br>... смотреть

КАНТЕМИР (KANTEMIR) ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (16731723)

КАНТЕМИР (Kantemir) Дмитрий Константинович (1673-1723), молдавский ученый, писатель и политический деятель (с 1710 господарь). Участник Прутского похода, с 1711 в России, советник Петра I, князь. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.... смотреть

КАНТЕМИР (KANTEMIR) ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (16731723)

КАНТЕМИР (Kantemir) Дмитрий Константинович (1673-1723) , молдавский ученый, писатель и политический деятель (с 1710 господарь). Участник Прутского похода, с 1711 в России, советник Петра I, князь. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМ

(1708-77) - писатель, гос. деятель. Род. в семье молдавского господаря Д. Кантемира. В 1722-23 вместе с отцом 14-летний К. сопровождает Петра I в Персидском походе. В 1724-25 К. проходит курс обучения в Петерб. академии. Тогда же вступает на службу в лейб-гвардии Преображенский полк. Первый печатный "трудок" К. - "Симфония на Псалтырь" (1727). В 1728-29 К. пишет неск. любовных стих., переводит сатиры Н. Буало, знакомится с творчеством Ж. Б. Мольера и франц. сатирич. ж. англ. типа. С 1729 начинает работу над собств. сатирами. В 1730 К. знакомится с Ф. Прокоповичем и становится чл. "ученой дружины", к-рая активно участвует в борьбе против верховников, стремившихся ограничить самодержавную власть Анны Иоанновны "кондициями". В том же году К. переводит "Разговоры о множестве миров" Б. Фонтенеля. В 1738, выполняя дипломатич. миссию в Париже, К. знакомится с Ш. Монтескье и начинает работать над пер. его трактата "Дух законов". Отзвуки идей трактата слышны в сатирах К. Кроме того, на К. оказали сильное влияние идеи картезианского рационализма и деизма, что отразилось в его "Письмах о природе и человеке" (1744). Сатиры К. написаны силлабикой. К. лишь модифицирует европ. силлабич. стих - вводит нов. обязат. ударение, к-рое падает на 7-й или 8-й слог. К кон. жизни установки К. явно меняются, что материализуется в явственной архаизации яз. последних его произв.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(1708 — 1744) Русский поэт, дипломат. Перу А. Кантемира принадлежат политические эпиграммы, сатиры, в числе которых «На хулящих учение», «На зависть и... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

Кантемир Антиох Дмитриевич (1708-1744) - поэт-сатирик, один из крупнейших русских просветителей первой половины XVIII в. Сын молдавского господаря, переселившегося в Россию из Турции. Оставил после себя, помимо сатир, ряд переводов в прозе (Фонтенель, Монтескье) и в стихах (Гораций, Анакреонт).... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

Кантемир, Антиох Дмитриевич (10 сент. 1788 в Константинополе — 31 марта 1844 в Париже) — поэт-сатирикПсевдонимы: Макентин, ХаритонИсточники:• Масанов ... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

1708-1744), князь, поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. В 1730-е гг. посланник ("резидент") в Лондоне, посол в Париже. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

10.09.1708 - 31.03.1744), поэт, переводчик, дипломат. Родился в Константинополе в семье господаря (правителя) Молдавии Дмитрия Кантемира, который во время Русско-турецкой войны 1711 оказался в окружении Петра I и переселился в Россию. В 1725 Кантемир поступил на военную службу, в 1728 был произведен в поручики. В 1730 вместе с Феофаном Прокоповичем, В.Н. Татищевым и др. выступил против "верховников". В 1731 Кантемир был назначен послом в Лондон, а с 1738 - в Париж, где он и умер в 1744. За годы дипломатической службы Кантемир проявил себя талантливым дипломатом, во время пребывания в Западной Европе интересовался французской философией, литературой, общественной мыслью, был дружен со многими передовыми людьми своего времени. Кантемир переводил, например, "Персидские письма" Монтескье, с которым был хорошо знаком. В 1730 Кантемир закончил перевод трактата Фонтенеля "Разговоры о множестве миров", в котором отстаивалась гелиоцентрическая система Коперника. Литературная и научная деятельность Кантемира отличалась многосторонностью. Он был автором теоретических трактатов, поэм, песен, басен, эпиграмм. В историю русской литературы он первым ввел жанр стихотворной сатиры, им было написано 9 сатир, в которых следование образцам европейского классицизма было обогащено русской сатирической традицией. Кантемир видел в сатире воспитательную роль, надеясь, что ее "голая правда" поможет исправить человека и общество. Свою общественную позицию Кантемир выразил предельно четко: "Все, что я пишу, пишу по должности гражданина, отбивая то, что согражданам вредно быть может". Л.Н. Вдовина... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(1708—1744) — поэт, переводчик, дипломат. Сын господаря (правителя) Молдавии Д. К. Кантемира, который во время Прусского похода в 1711 г. переселился в Россию и стал сподвижником Петра I. Вместе с Ф. Проковичем, В. Н. Татигцевым выступил против «верховников». Посол России в Лондоне, Париже, где и умер. Автор и переводчик теоретических трактатов, поэм, басен, песен, эпиграмм. В историю русской литературы вошел как основоположник стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

10(21) сент. 1708 – 31 марта (11 апр.) 1744 ] – рус. писатель-сатирик, распространитель филос. знаний в России; дипломат. Род. в Константинополе, сын Д. Кантемира. Получил разностороннее образование. Принадлежал к т.н. "ученой дружине", объединявшей сторонников петровских реформ. Посол в Англии (с 1732), Франции (1738–44). За границей установил связи с Монтескье, Вольтером и др. В 9 сатирах ("Сатира I. На хулящих учение. К уму своему", 1729) К. защищал науку, обличал невежество и консерватизм духовенства и дворянской аристократии. Видя в крепостнич. строе "естественное" распределение обществ. сил, К., однако, осуждал его крайние формы. Политич. и социологич. взгляды К., выражавшие идеологию служилого дворянства, своеобразно связаны с теорией естественного права и принципом "общей пользы". В 1730 К. перевел "Разговоры о множестве миров" Фонтенеля (опубл. 1740). В комментарии к переводу К. разъяснил ряд науч. и филос. понятий, заложив основы рус. филос. терминологии. "Естество" (натура), "вещество" (материя), "понятие" (идея) и др. термины были истолкованы К. в духе метафизич. материализма и сенсуализма. В комментарии приведены нек-рые историко-филос. сведения. Мировоззрение К. непоследовательно. Он делил мир на области естественного и сверхъестественного, придерживался деизма, теории двойственной истины, допускал рефлексию как "способ разумения". В филос. трактате "Письма о природе и человеке" (1742) К. рассматривал мир как создание божества. Наука, изучающая природу и человека, подтверждает, по К., премудрость творца. Близкий к картезианскому рационализму, К. не мог объяснить происхождение абстрактных понятий, особенно не имеющих непосредственно чувств. основы, и ссылался на их сверхприродный источник. К. переводил также "Персидские письма" Монтескье (перевод до нас не дошел), произведения Анакреонта, Горация и др. Как поэт К. был зачинателем рус. классицизма. Соч.: Сочинения, письма и избранные переводы, под ред. П. А. Ефремова, т. 1–2, СПБ, 1867–68; Собрание стихотворений, Л., 1956, вступит. статья Ф. Я. Приймы. Лит.: Плеханов Г. В., История русской общественной мысли, кн. 2, ч. 3, гл. 2, § 3 – А. Д. Кантемир, Соч., т. 21, М.–Л., 1925; Белинский В. Г., Портретная галлерея русских писателей, I. Кантемир, Полн. собр. соч., т. 8, М., 1955; Сементковский Р. П., А. Д. Кантемир, СПБ, 1893; Майков Л. Н., Материалы для биографии кн. А. Д. Кантемира, СПБ, 1903; Покровский В. [И. ] (сост.), Антиох Дмитриевич Кантемир. Его жизнь и сочинения. Сб. историко-лит. статей, 2 изд., М., 1910; Благой Д. Д., История русской литературы XVIII в., 2 изд., М., 1951; Алексеев М. П., Монтескье и Кантемир, "Вестн. ЛГУ", 1955, No 6. Сер. обществ. наук; Галактионов ?. ?., О месте А. Д. Кантемира в истории русской философии, "Вестн. ЛГУ", 1956, No 11 (Сер. экономики, философии и права, вып. 2); Петров Л. ?., Философские взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, "Тр. Иркутск, гос. ун-та им. А. А. Жданова. Сер. филос", 1957, т. 20, вып. 1; его же, Социологические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, там же, 1958, т. 20, вып. 2; его же, Общественно-политические взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира, там же, 1959, т. 20, вып. 3; Радовский М. И., Антиох Кантемир и Петербургская Академия наук, М.–Л., 1959; Проблемы рус. просвещения в литературе XVIII в., М.–Л., 1961 (имеется библиогр. за 1917–59). А. Галактионов. Ленинград. ... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

1798-1744) - русский просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(10 (21)09. 1708, Константинополь 31. 03(11. 04). 1744, Париж) писатель и философ. Род. в семье молдавского господаря князя Дмитрия Константиновича К., к-рый в 1711 г., спасаясь от турецкого султана, вместе со своей семьей бежал в Россию, где стал советником Петра I, написал ряд исторических и географических соч., наибольшей известностью из к-рых пользовалась *История возвышения и упадка Оттоманской империи*. До переезда в Петербург (1719) К. нек-рое время учился в Славяно-греко-латинской академии. В 1722-1723 гг. он сопровождал отца в Персидском походе рус. армии. В течение двух лет прошел курс обучения в Академии наук. С 1732 г. он служил в Лондоне в качестве чрезвычайного посланника, а в 1738 г. был переведен в Париж в ранге полномочного министра. Кроме того, К. имел придворный чин камергера, а в 1740 г. стал тайным советником. Литературной славы К. добился благодаря своим сатирам, написанным в 1729-1730 гг. Из-за содержавшихся в первой их редакции резких выпадов против принятых в России религиозных обычаев они были напечатаны лишь в 1762 г. в нач. царствования Екатерины II. Им было переведено на, рус. язык множество философских и исторических произв. Среди них *Разговоры о множестве миров* Б. Фонтенеля, *Персидские письма* Ш. Монтескье, с к-рым К. находился в дружеских отношениях, и др. *Разговоры...* Фонтенеля были напечатаны в России в 1740 г., однако через 16 лет сохранившиеся экземпляры подверглись конфискации. При переводе книги К. пришлось изобретать новые научные термины, мн. из к-рых впоследствии навсегда прижились в рус. языке, напр., *плотность*, *прозрачное и непрозрачное тело*, *наблюдение*. Перевод К. синодальные чиновники посчитали *книжичищей богопротивной*, преисполненной *коварства сатанинского*. К философским произв. самого К. относятся одиннадцать *Писем о природе и человеке*, в к-рых он, в частности, определяет философию как *основательное и ясное знание дел естественных и преестественных*. Философия подразделяется им на логику, физику, этику и метафизику, что весьма напоминает философские курсы, читавшиеся в Славяно-греко-латинской академии. В Париже К. не только защищал интересы рус. государства, но и находил свободное время для общения с виднейшими представителями *века Просвещения*. Его политические взгляды вполне гармонировали с воззрениями энциклопедистов. В *Письмах о России* Ф. Альгаротти вспоминал о том, что К. называл свободу *небесной богиней, которая... делает приятными и улыбающимися пустыни и скалы тех стран, где она благоволит обитать*.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(1711 1744) первый русский сатирик, был одним из образованнейших людей своего века, долго жил в Париже, завязал здесь сношения со многими выдающимися людьми того времени, был в переписке с Вольтером, много переводил с иностранных языков. Главное значение его сатир в их бытовом и идейном содержании. Соответственно духу своего времени просветительной эпохи XVIII века в Европе, Петровской эпохи у нас Кантемир считает невежество главным злом русской жизни и подвергает его осмеянию во всех своих сатирах. Самое крупное его произведение, сатира "К уму моему", написана против "хулящих учение". Отрицательные явления русской жизни, как пьянство, ханжество, лихоимство, низкопоклонство и чванство, составляют также обычную тему его сатир. Кроме того, он проповедует в них всеобщее равенство и первый из писателей XVIII века поднимает голос в защиту крепостных. Кантемир смотрел на свою литературную деятельность, как на выполнение гражданского долга. Его сатиры являются первыми образцами гражданско-обличительного направления в русской литературе. /Т. 20/... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(1708-1744), князь, поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. В 1730-е гг. посланник ( резидент ) в Лондоне, посол в Париже. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

Кантемир Антиох Дмитриевич [10 (21) IX 1709, Константинополь – 31 III (11 IV) 1744, Париж; похоронен в московском Николаевском греч. м-ре (могила не сохр.)], князь, младший сын молд. кн. Д. К. Кантемира (1673–1723), ученого-энциклопедиста, члена Берлинской академии наук, и Касандры Кантакузен. В кон. 1710 тур. султан назначил отца К. молд. господарем, и он с семьей выехал из Константинополя на родину, где почти сразу вступил в контакт с Петром I и уже в апр. 1711 заключил с ним договор о вхождении в состав России и совместной борьбе против Турции. После неудачного для России Прутского похода (1711) отец К., опасаясь мести со стороны султана, переехал с семьей и четырьмя тысячами подданных в Россию. Петр I подтвердил княжеский титул Кантемиров и наделил отца К. имениями около Харькова.С февр. 1712 (по др. сведениям, с 1713) семья К. жила в Москве, в 1719 переехала в Петербург; часть времени Д. К. Кантемир провел с семьей в укр. имениях (1711, 1715–1717). После смерти в 1713 матери К. заботы по его воспитанию взяла на себя его старшая сестра Мария. Образованием К., его сестры и братьев Константина, Матвея и Сергея занимался до 1721 выехавший в Россию с отцом К. священник Афанасий Кондоиди (греч., лат. и ит. языки; лат. и ит. литературы). Уже в детские годы К. читал и учил наизусть Горация и «Неистового Роланда» Л. Ариосто. Фр. языку и, вероятно, истории права К. обучал немец И.-Г. Фокеродт, выпускник Лейпцигского ун-та, секретарь отца К. в 1715–1718. Возможно, именно он познакомил К. с фр. поэзией (Н. Буало). Рус. языку обучал К. выпускник Славяно-греко-лат. академии <em>И. Ю. Ильинский</em>, живший в семье К. в 1716–1725; вероятно, не без его поощрения и помощи К. было написано похвальное слово на греч. языке св. Димитрию Фессалоникийскому, которое он в 1719 произнес в академии.В 1719 отец К. вступил во второй брак с кн. А. И. Трубецкой. С мачехой у К. хорошие отношения не сложились, что не помешало ему позднее сдружиться с ее родственником кн. Н. Ю. Трубецким (1699–1767). Отец К. в 1721 стал сенатором и т. советником, а в 1722 принял участие в Перс.походе. Семья сопровождала его, но К., его сестра и Ильинский не последовали на театр военных действий, а остались в Астрахани, где К. с 4 июля 1722 по 14 янв. 1723 учился в школе капуцинов. Здесь К., вероятно, познакомился с <em>В. К. Тредиаковским.</em>По окончании Перс. похода семья К. переехала в свое имение – с. Дмитровка Орловской губ., где 21 авг. 1723 скончался отец К. В мае 1724 в Москве, где находился двор по случаю коронации Екатерины I, К. подал прошение Петру I, в котором просил разрешить ему обучение истории, юриспруденции, а также математике за границей на казенном содержании. Прошение осталось без ответа и в июне 1724 К. переехал в Петербург.В Петербурге К. продолжал самообразование и для упражнения («ексерциции») перевел с лат. «Синопсис историческую» – хронику визант. историка XII в. Константина Манассии (РНБ, Q.IV.25; БАН, 34.2.30). Перевод был предпринят, вероятно, не без влияния Ильинского, переводчика сочинений Агапита и Эпиктета. Одновременно К., продолжая занятия фр. языком, начал составлять большой рус.-фр. словарь; эту работу он продолжил в Англии в 1737 (три тома незавершенного «Лексикона славенорусского с французским» – РГБ, ф. 96, № 41). С нач. 1726 К. стал одним из первых студентов Акад. ун-та. Он изучал математику у Ф.-Х. Майера, физику у Г.-Б. Бильфингера, историю у Г.-З. Байера и нравственную философию у Х.-Ф. Гросса, с которым и позже поддерживал дружеские отношения.В 1726 К. сделал свой первый перевод с фр. – памфлет ит. писателя Д. П. Марана «Письмо, содержащее утешное критическое описание Парижа и французов, писанное от некоего сицилианца к своему приятелю» (изд. 1868) и составил «Симфонию, или Согласие на богодухновенную книгу псалмов царя и пророка Давида» (изд. 1727), которую поднес Екатерине I.В 1727 один из братьев К., Константин, женился на дочери кн. Д. М. Голицына и при помощи всесильного тестя единолично вступил во владение всем наследством отца, нарушив его завещание, согласно которому единственным наследником должен быть тот из сыновей, кто более преуспеет в науках; при этом подразумевался младший сын. В этих обстоятельствах К. был вынужден оставить занятия в Акад. ун-те и начал военную службу фендриком в л.-гв. Преображенском полку, куда он был записан солдатом вместе с братьями в 1715 по просьбе кн. Я. Ф. Долгорукова. В февр. 1728 полк был переведен в Москву, где после коронации Петра II К. получил чин подпоручика, а затем и поручика (июль). Военную службу он совмещал с литературными занятиями, прежде всего переводами. В 1727–1729 К. перевел четыре сатиры и «Речь королю» Н. Буало (изд. 1906). Это были первые переводы фр. классика на рус. язык, причем К. перевел из него больше, чем какой-либо др. переводчик в XVIII в. К 1728 относится единственный драматический опыт К.– небольшой отрывок комедии, возможно, перевод с фр. комедии « Курьер из Бордо » Герарда (изд. 1868). В 1729 К. перевел с фр. известный аллегорический дидактический трактат «Картина» ученика Сократа Кебета Фиванского под названием «Таблица Кевика-философа, или Изображение житья человеческого» (РНБ, собр. Погодина, № 2023; отрывок изд. 1868). К. выправил перевод по греч. оригиналу; вероятно, он не знал, что в 1725 это произведение с греч. перевел <em>А. К. Барсов</em>. В том же году К. начал переводить с лат. «Историю» Марка Юниана Юстина, краткое изложение всемирной истории Помпея Трога – «Иустинова повсемственная история, из Трога Помпея сокращенно собранная» (РНБ, Q.IV.382). Эта работа была прервана, продолжена за границей в 1735.В сент. 1729 по указу, данному из Коллегии иностр. дел, К. должен был перейти на службу в коллегию и отправиться во Францию, однако исполнение указа было отложено, и К. остался в гвардии. Кроме переводов К. принадлежат любовные песни (не сохр., К. сообщает о них в своих примеч. к «Сатире IV») и несколько эпиграмм. В кон. 1729 К. окончил свою первую сатиру «На хулящих учения. К уму своему» – острое выступление против обскурантизма (как светского, так и церковного), отчетливо проявившегося в рус. обществе того времени. Создавая новый для рус. литературы жанр сатиры, К. ориентировался на Горация и Буало, которых обильно цитировал в примечаниях, а в обрисовке персонажей – на фр. моралистов (Лабрюйер) и отчасти на современную ему рус. проповедь (<em>Феофан Прокопович</em>). Несмотря на то что персонажи К. носят античные имена, сатира отражает рус. действительность; как и последующие сатиры, она написана на «порок», а не «на лица», поэтому поиски реальных прототипов высмеиваемых персонажей в той или иной степени произвольны. «Сатира I» имела успех и распространялась в списках, Феофан Прокопович высоко оценил ее и написал стихотворение «К автору сатиры» первыми рус. октавами (в рукописях стихотворение датировано апр. 1730). Эпиграммы (на лат. яз.) посвятил К. также и <em>Феофил Кролик</em>. Через два месяца после первой сатиры, в нач. 1730, К. написал вторую сатиру «На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений», посвященную проблеме истинного и мнимого благородства дворян и вопросу о необходимости оправдывать древность рода новыми заслугами.В февр. 1730 во время попытки членов Верховного тайного совета ограничить самодержавную власть новой императрицы Анны Иоанновны К. решительно выступил против «верховников» на стороне дворянской оппозиции: собирал в гвардейских полках подписи под обращением к императрице, написал и сам прочел перед ней челобитную от имени дворян об уничтожении «кондиций», ограничивающих ее власть. Вероятно, имело значение и то обстоятельство, что во главе «верховников» стоял кн. Д. М. Голицын, благодаря которому К. был лишен наследства, а на противоположной стороне находились кн. А. М. Черкасский, на чьей дочери К. собирался жениться, и кн. И. Ю. Трубецкой, отец мачехи К. Заслуги К. никак не были отмечены новой императрицей, ходили слухи, что К. сам отказался от награды. Но в дек. 1730 дети покойного молд. господаря (за исключением Константина) получили 1030 дворов в Нижегородской и Орловской губерниях, что отчасти поправило материальное положение К. Внешне его жизнь не изменилась: вплоть до отъезда за границу он служил в гвардии в прежнем звании.В марте – авг. 1730 К. написал первую песнь поэмы «Петрида, или Описание стихотворное смерти Петра Великого, императора всероссийского» (изд. 1859), но этот первый опыт рус. эпической поэмы остался незавершенным, хотя К. позднее хотел возвратиться к ней, собрав «потребные известия», и продолжить «похвалу» Петру I. В авг. К. закончил «Сатиру III» «О различии страстей человеческих. К архиепископу Новгородскому» – философскую картину разнообразных человеческих нравов (образы скупого, льстеца, сплетника, ханжи и пр.) с яркими чертами московского быта. Сатиру вместе с благодарственными стихами за прежнее внимание он вручил Феофану.В том же году К. завершил перевод книги фр. философа-просветителя Б. Фонтенеля «Разговоры о множестве миров» (1740; 2-е изд. 1761; 3-е изд. СПб., 1802) – популярное изложение основ мироздания. К. передал перевод в Академию наук, но тема книги – гелиоцентрическое учение Коперника – послужила причиной задержки издания, для которого потребовалась двойная цензура, светская и духовная. К. всячески старавшийся ускорить издание книги, получил ее уже в Париже и поднес автору. В 1756 по требованию Синода книга была запрещена как «противная вере и нравственности» и подлежала уничтожению, однако через несколько лет увидело свет ее 2-е издание.В 1731 К. написал несколько басен (изд. 1762), содержавших намеки на современные политические события, и «Оду к императрице Анне в день ее рождения» (полн. изд. 1956) – стихотворное переложение оды, сочиненной на лат. языке учениками Славяно-греко-лат. академии, причем К., по его словам, воспользовался готовым рус. переводом. Одновременно К. закончил «Сатиру IV» «О опасности сатирических сочинений. К музе своей», в которой отстаивал пользу сатиры. Вероятно, летом того же года К. задумывал отдельное издание сатир и написал в подражание «Речи королю» Буало «Речь к &amp;LT;...&amp;GT; Анне Иоанновне» (изд. 1823), которая могла бы открыть сборник. Замысел издания не был осуществлен, и в авг. К. начал «Сатиру V» «На человеческие злонравия вообще», находящуюся в сильной зависимости от сатиры VIII Буало.Первые пять сатир К. по спискам были известны задолго до издания 1762, их знали и высоко ценили <em>М. В. Ломоносов</em> («В российском народе сатиры князя Антиоха Дмитриевича Кантемира с общей апробациею приняты»), <em>А. П. Сумароков</em> (в первой редакции «Эпистолы о стихотворстве»), а Тредиаковский в «Новом и кратком способе к сложению российских стихов» (1735) назвал К. «главнейшим и искуснейшим пиитом российским». Сатиры К. вызвали подражания: в 1738 появилась сатира «На состояние сего света. К солнцу» (изд. 1858), которая долгое время приписывалась К., а в 1740–1760-х гг. из семинарской среды вышло несколько сатир с прямыми заимствованиями из К. и развивавших его темы (изд. В. Н. Перетцем в 1928).В нач. нояб. 1731 в связи с возобновлением дипломатических отношений с Англией было принято решение о назначении К. туда резидентом. Этот выбор был обусловлен несколькими обстоятельствами. С одной стороны, К. по своему происхождению и образованию несомненно подходил для дипломатической службы, с др. стороны, некоторые придворные желали удаления К.: в способном политическом деятеле, имевшем литературную известность, видели конкурента при дворе, а Д. М. Голицына пугала возможность пересмотра дела о наследстве отца К. Сам К., давно желавший побывать за границей, был доволен предстоящей переменой в своей жизни. 24 дек. состоялось официальное назначение, и 1 янв. 1732 К. выехал из Москвы в Петербург, а затем через Берлин (где познакомился с <em>С. С. Волчковым</em>) и Гаагу в Лондон, куда прибыл 1 марта.Первые годы пребывания в Англии были полностью посвящены многообразным дипломатическим заботам: К. способствовал заключению англо-рус. торгового соглашения (1734), добивался признания за рус. самодержцами императорского титула, помогал русским, обучавшимся в Англии, выполнял отдельные поручения, напр. занимался опровержением изданных в Англии клеветнических «Московских писем» Ф. Локателли. По своему почину К. поддерживал переписку с петербургской Академией наук, закупал для нее приборы и научные издания. По приезде в Англию К. выучил англ. язык и собрал библиотеку современных англ. авторов (книги Д. Локка, Дж. Свифта, А. Попа, журналы Аддисона и Стиля). Однако литературных знакомств в Лондоне не свел, его культурное окружение составляли жившие в Лондоне ит. дипломаты, художники и музыканты. Авг. 1736 К. провел в Париже, стараясь поправить здоровье, на которое отрицательно повлияло пребывание в Англии (ухудшившееся зрение и боли в желудке).Служебные занятия оставляли мало времени для литературы. В 1734 К. добился издания в англ. переводе труда своего отца «Оттоманская империя», В 1735 он продолжил начатый в Москве перевод Юстина, а в 1735–1736 написал несколько од («песен»), из которых сохранилось четыре: «Противу безбожных», «О надежде на Бога», «На злобного человека», «В похвалу наук» (все изд. 1762), последняя представляет собой подражание поэме «Италия, освобожденная от готов» ит. поэта XVI в. Дж. Триссино. К. также написал и послал в Россию кн. А. М. Черкасскому похвальные оды Петру I и на взятие Азова (обе 1737; не сохр.).В 1736 К. перевел с греч. 55 стихотворений Анакреона («Анакреона Тиейца песни», изд. 1867). В своем филологически точном переводе, снабженном подробным комментарием, К. впервые использовал белый стих, опираясь на практику ит. переводчиков. Тогда же К. начал перерабатывать сатиры и полностью переписал «Сатиру V», которая в первоначальной редакции «почти вся состояла из речей французского сатирика» (т. е. Буало).В Лондоне К. перевел с ит. книгу писателя-просветителя Ф. Альгаротти «Ньютонианство для дам» (не сохр.). В нач. 1738 К. написал «Сатиру VI» «О истинном блаженстве». Горацианская по тону сатира призывала к умеренной и добродетельной жизни, как истинному источнику счастья.В сер. 1737, выполняя поручение рус. правительства, К. сблизился с фр. послом в Лондоне и содействовал налаживанию фр.-рус. отношений. 18 апр. 1738 он был пожалован в камергеры и назначен послом в Париж, куда прибыл в нач. сент. 1738. Он был уже опытным дипломатом и быстро вошел в курс дел. В отличие от Лондона круг общения К. в Париже был обширен: он сошелся с математиком П.-Л.-М. Мопертюи, с Ш. Монтескье, чьи «Персидские письма» перевел на рус. язык (не сохр.), с Фонтенелем, с театральными деятелями (Л. Риккобони, П. Мораном) и др.; переписывался с Вольтером. Эта переписка по вопросам рус. истории носила официальный характер; К. скептически относился к историческим опытам Вольтера и критически отозвался об «Истории Карла XII», в т. ч. и потому, что нашел там неточности, касающиеся его отца. Тем не менее именно К. стал первым рус. переводчиком Вольтера: в окт. 1743 он послал М. Л. Воронцову перевод стихотворения «О двух любвях» (изд. 1870).В нач. 1739 К. написал «Сатиру VII» «О воспитании», обращенную к кн. Н. Ю. Трубецкому, в основе которой лежит типичная для XVIII в. идея о господствующем значении воспитания (Локк, англ. моралистическая журналистика). Последняя небольшая сатира «На бесстыдливую нахальчивость» написана в кон. года. В обеих сатирах нет картин рус. действительности, что объясняется, по-видимому, долгим отсутствием автора на родине.Несколько лет К. занимался переводом с лат. «Посланий» Горация, в мае 1740 он прислал в Академию наук перевод десяти «Писем», издание которых было задержано до 1744. К 1742 К. завершил перевод двадцати двух «Посланий» (полн. изд. 1867), выполненный нерифмованным тринадцатисложником, с подробным филологическим комментарием.На рубеже 1730–1740-х гг. К. приступил к переработке первых пяти сатир. Редактура затронула не только содержание, но и язык: в окончательной редакции значительно меньше церковнославянизмов, в то же время существенно усложнен синтаксис. Был переработан и стих сатир. С трактатом Тредиаковского (1735) К. был знаком, в нем, кстати, был процитирован первый стих «Сатиры I» К., но в «исправленном» виде – единственное в России печатное прижизненное упоминание сатир. Силлаботонической теории Тредиаковского К. не принял (ни стихи, ни теоретические взгляды на стихосложение Ломоносова не были ему известны), о чем свидетельствует «Письмо Харитона Макентина &amp;LT;анаграмма имени и фамилии К.&amp;GT; к приятелю о сложении стихов русских» (1742), написанное в ответ на просьбу Н. Ю. Трубецкого. Отрицая новации Тредиаковского, К. пошел по пути модернизации силлабики: упорядочение ударных мест в окончаниях стихов и полустиший при свободном расположении ударений внутри стиха. В нач. 1743 «Письмо» было переслано Трубецкому, который передал его секретарю Академии наук С. С. Волчкову. Акад. канцелярия решила напечатать «Письмо» и поручила корректуру Тредиаковскому, но издание было задержано (в 1744 оно вышло вместе с переводом десяти «Писем» Горация). Теоретические взгляды К. признания не получили, в это время рус. поэзия уже не модернизировала силлабику, а усваивала силлабо-тоническую систему Ломоносова.В 1742–1743 К. написал философский трактат в форме одиннадцати писем, получивший в науке название «Письма о природе и человеке» (изд. 1868). Основу трактата составил перевод книги Ф. Фенелона «Доказательство бытия Бога» (1712), которую десятилетие спустя использовал Тредиаковский для «Феоптии», и небольшой фрагмент из «Мыслей, размышлений и моральных правил» гр. Оксеншерны. К. подверг обсуждению широкий круг научных проблем (физика, астрономия, анатомия и др.) и попытался согласовать научный прогресс с церковной догматикой – такие сочинения были характерны для европ. мысли 1730 – 1740-х гг. Вместе с тем К. опустил опровержение Фенелоном эпикурейского учения и проклятия атеистам.В 1742–1743 в рус. академических кругах распространились слухи о возможном назначении К. президентом Академии наук (его кандидатуру поддерживал Л. Эйлер). К., который тяготился длительным пребыванием за границей, был готов занять этот пост, но назначение не состоялось. К. предпринял еще одну попытку издания своих сочинений на родине. В марте 1743 он переслал М. Л. Воронцову с возвращавшимся в Россию гр. А. М. Ефимовским три свои рукописные книги: сборник сатир и др. стихотворных сочинений, переводы Юстина и Анакреона, с просьбой представить их императрице, которой они были посвящены. Но эта попытка потерпела неудачу. Отчаявшись увидеть сатиры в печати, К. при помощи своего друга аббата Октавиана Гуаско перевел сатиры на ит. язык (не сохр.), с этого перевода Гуаско перевел сатиры на фр. язык.Здоровье К. продолжало ухудшаться, и он ездил лечиться на Ахенские (1741) и Пломбиерские (1743) источники. На длительное лечение в Италию его не отпускали, хотя рус. двор как будто бы ценил заслуги К.-дипломата (в авг. 1741 он получил чин т. советника). Уже тяжело больной К. в нач. 1744 перевел с греч. знаменитое стоическое сочинение Эпиктета «Энхиридион» (РГБ, ф. 96, № 25) и начал «Сатиру IX», посвященную, по словам Гуаско, философии, но не закончил ее (не сохр.). Только в февр. 1744 К. разрешили поездку в Италию на четыре месяца без сохранения жалованья, но воспользоваться разрешением он уже не мог. К. скончался за границей. После длительных проволочек стараниями родных и за их счет останки К. были доставлены в сент. 1745 в Петербург, а затем в Москву.В 1749 Гуаско напечатал в Голландии на фр. языке «Сатиры» К., переизданные во Франции в 1750 (место изд. на тит. листах обеих книг: Лондон). В 1752 в Берлине вышло издание «Сатир» на нем. языке (пер. с фр.). Рус. издание было подготовлено спустя 10 лет по поручению Акад. канцелярии <em>И. С. Барковым</em> (1762), который сознательно внес в текст К. целый ряд изменений стилистического и лексического характера. Издание было осуществлено по т. н. «академическому списку», снятому в 1755 в Академии наук (ИРЛИ, р. II, оп. 1, № 132), вероятно, с той самой рукописи, которую К. в 1743 послал Воронцову. Этот список лег в основу последующих изданий: Сочинения, письма и избранные переводы кн. А. Д. Кантемира. СПб., 1867–1868. Т. 1–2; Собрание стихотворений. Л., 1956. В эти издания включены и произведения, не принадлежащие К.: т. н. «девятая сатира» «На состояние сего света…» (автор неизв.), переложения псалмов 36 и 72 Феофана Прокоповича и обращенное к Феофану Прокоповичу стихотворение Феофила Кролика «Epodos consolatoria».<span style="color: brown;">Лит.: <em>Шимко И. И</em>. Новые данные к биографии кн. А. Д. Кантемира. СПб., 1891; <em>Сементковский Р. И</em>. А. Д. Кантемир: Его жизнь и лит. деятельность. СПб., 1893; <em>Александренко В. Н</em>. К биографии кн. Кантемира // Варшавские унив. изв. 1896. № 2, 3; <em>Майков Л. Н</em>. Мат-лы для биографии кн. А. Д. Кантемира. СПб., 1903; <em>Глаголева Т. М</em>. Мат-лы для полн. собр. соч. кн. А. Д. Кантемира // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности. 1906. № 1, 2; <em>Перетц В. Н</em>. Неизв. подражатели кн. А. Д. Кантемира // Изв. по рус. яз. и словесности. 1928. № 2; <em>Пумпянский Л. В</em>.: 1) Кантемир и ит. культура // XVIII век. М.; Л., 1935. Сб. 1; 2) Кантемир // История рус. лит. М.; Л., 1941. Т. 3; <em>Соколов А. Н</em>. Очерки по истории рус. поэмы XVIII и первой пол. XIX в. М., 1955; <em>Гершкович 3. И</em>.: Г) К биографии А. Д. Кантемира // XVIII век. М.; Л., 1958. Сб. 3; 2) К истории создания первых сатир Кантемира // XVIII век. М.; Л., 1962. Сб. 5; <em>Тимофеев Л. И</em>. Очерки теории и истории рус. стиха. М., 1958; <em>Радовский М. И</em>. А. Кантемир и Петербургская Академия наук. М.; Л., 1959; Мат-лы юбилейного заседания, посвященного 250-летию со дня рождения А. Д. Кантемира // Проблемы рус. просв. в лит. XVIII в. М.; Л., 1961; <em>Муравьева Л. Р</em>. Проблема т. н. «девятой» сатиры А. Д. Кантемира // XVIII век. М.; Л., 1962. Сб. 5; <em>Шкляр И. В</em>. Формирование мировоззрения А. Кантемира // Там же; <em>Калачева С. В</em>. Кантемир и рукоп. традиция: (Был ли Кантемир автором сатиры «К Солнцу. На состояние света сего»?) // Науч. докл. высш. школы. Филол. науки. 1962. № 4; <em>Grasshoff</em> <em>H</em>. <em>A</em>. D. Kantemir und Westeuropa. Berlin, 1966; <em>Моисеева Г. Н</em>. И. Барков и издание сатир А. Кантемира 1762 г. // Рус. лит. 1967. № 2; <em>Прийма Ф. Я</em>. А. Кантемир и его фр. лит. связи // <em>Прийма Ф. Я</em>. Рус. лит. на Западе. Л., 1970; <em>Веселитский В. В</em>. Кантемир и развитие рус. лит. яз. М., 1974; <em>Smith G. S</em>. An unknown translated panegyric poem of 1737: Michael Maittaire and prince Antiokh Kantemir // Slavonic and East European review. 1977. N 2; <em>Бобынэ Г. Е</em>. Филос. воззрения А. Кантемира. Кишинев, 1981; <em>Градова Б. А</em>.: 1) Рукописи А. Д. Кантемира // Источники по истории отеч. культуры в собраниях и архивах отд. рукоп. и редких книг [рНб]. Л., 1983; 2) Первые переводы А. Кантемира // Исследования памятников письменной культуры в собраниях и архивах отд. рукоп. и редких книг [рНб]. Л., 1985; 3) А. Д.Кантемир – составитель первого рус.-фр. словаря // A Window on Russia. Roma, 1996; <em>Копанев Н. А</em>. О первых изданиях сатир А. Кантемира // XVIII век. Л., 1986. Сб. 15; <em>Автухович Т. Е</em>. Об авторстве «Metaphrasis Ps. 36» и «Metaphrasis Ps. 72» // Там же; <em>Фомин С. В</em>. Кантемиры в изобразительных материалах. Кишинев, 1988; <em>Николаев С. И</em>.: 1) Кто утешал Феофана Прокоповича в 1730 г.? //Рус. лит. 1989. № 2; 2) А. Кантемир в пол. журн. XVIII в. // Рус. лит. 1993. № 3; <em>Песков А. М</em>. Буало в рус. лит. XVIII – первой трети XIX в. М., 1989; <em>Елеонская А. С</em>. Из лит. наследия семьи Кантемиров // Памятники культуры: Новые открытия. Ежегодник 1990. М., 1992; <em>Бабаева Е. Э</em>. Славяно-фр. лексикон А. Кантемира. (Филол. характеристика: концепция, структура) // Вопр. языкознания. 1996. № 1; <em>Serman</em> <em>I</em>. Антиох Кантемир и Франческо Альгаротти // A Window on Russia. Roma, 1996.</span><div style="margin-left:20px"><em>С. И. Николаев</em></div><br>... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич [10(21) сент. 1708 – 31 марта (11 апр.) 1744 ] – рус. писатель-сатирик, распространитель филос. знаний в России; дипломат... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

Кантемир (князь Антиох Дмитриевич) - знаменитый русский сатирик и родоначальник современной нашей изящной словесности, младший сын молдавского господаря, князя Дмитрия Константиновича и Кассандры Кантакузен, родился в Константинополе 10 сентября 1709 г. По матери он потомок византийских императоров. В отличие от своего отца, князя Константина, отец Антиоха, князь Дмитрий, всецело посвятил себя мирной деятельности, не оправдывая воинственной своей фамилии (Кантемир означает либо родственник Тимура - предки Кантемира признавали своим родоначальником самого Тамерлана, - либо кровь-железо; татарское происхождение фамилии Кантемир несомненно). Семья князя Дмитрия, в том числе и будущий сатирик, сопутствовала ему в его путешествиях и походах. Этим и объясняется, что Кантемир усвоил себе так полно дух русского языка и проявил в своих сатирах такое глубокое знание современной ему русской жизни. Первоначальными его учителями были греки, но уже на седьмом году его жизни в семью Кантемира поступил воспитателем один из наиболее даровитых студентов Заиконоспасской академии, Иван Ильинский . Князь Дмитрий Кантемир, любивший литературу и сумевший внушить эту любовь и Антиоху, в духовном завещании отказал все свое имущество тому из своих сыновей, который проявит наибольшее расположение к научным занятиям, причем он имел в виду именно Антиоха, "в уме и науках от всех лучшего". Действительно, остальные братья оказались людьми заурядными; вкусы Антиоха разделяла только его сестра Марья, что и послужило основанием их дружбы на всю жизнь. Переписка брата с сестрой во время продолжительного отсутствия первого из России (см. Шимко , "Новые данные к биографии А.Д. Кантемира и его ближайших родственников", Санкт-Петербург, 1891) бросает яркий свет на настроение этих двух людей, мягких и гуманных в такое время, когда окружавшее их общество отличалось дикостью и жестокостью. Переписка эта и в других отношениях имеет большое значение для характеристики Кантемира: она разъясняет, почему он отказался от выгодного брака с богатейшей невестой того времени, княжной Варварой Алексеевной Черкасской, дочерью влиятельного государственного человека.Причиной этому было нежелание отказаться от литературных и научных занятий. Дипломатической деятельности Кантемир посвятил себя главным образом потому, что пребывание за границей давало ему возможность расширить свое образование и в то же время освобождало его от непосредственного участия в политической борьбе, сопряженной с кознями и интригами. Любовь Кантемира к науке имела утилитарный характер, в петровском духе: он дорожил и самой наукой, и своей литературной деятельностью лишь настолько, насколько они могли приблизить Россию к благополучию, а русский народ - к счастью. Этим, главным образом, определяется значение Кантемира, как общественного деятеля и писателя. На тринадцатом году жизни он потерял отца. Домашнее образование Кантемира дополнилось кратковременным пребыванием в греко-славянской академии и в Академии Наук. Последняя оказала Кантемиру несомненную пользу. Особенно он ценил лекции Бернулли и Гросса и на всю жизнь сохранил большое расположение к математике и этике. Но своим обширным образованием он в значительной степени обязан лично себе. Еще юношей он внимательно следил за европейской литературой, по самым разнообразным отраслям знания. Об этом свидетельствуют собственноручные его пометки в календаре за 1728 г. Задаваясь, еще в ранней молодости, вопросом о средствах распространения в России знаний, пригодных для жизни, и об искоренении невежества и суеверий, он признавал наиболее важным учреждение школ и считал это задачей правительства. Прельщенный могучей деятельностью Петра , Кантемир возлагал все свои надежды на монархическую власть и очень мало рассчитывал на самостоятельный почин духовенства и дворянства, в настроении которых он усматривал явное нерасположение или даже ненависть к просвещению. В самых сильных своих сатирах он ополчается против "дворян злонравных" и против невежественных представителей церкви. Когда, при воцарении императрицы Анны Иоанновны , зашла речь о предоставлении политических прав дворянству (шляхетству), Кантемир решительно высказался за сохранение государственного строя, установленного Петром Великим, 1 января 1732 г. Кантемир уехал за границу, чтобы занять пост русского резидента в Лондоне. Во внутренней политической жизни России он участия более не принимал, состоя первоначально (до 1738) представителем России в Лондоне, а затем в Париже. Деятельность Кантемира, как дипломата, еще мало исследована; даже еще не издано полное собрание его реляций; пока вышел только первый том, под редакцией профессора Александренко , обнимающий первые два года дипломатической деятельности Кантемира в Лондоне ("Реляции из Лондона", Москва, 1892). Лучшей оценкой трудов Кантемира на этом поприще являются работы Стоюнина : "Книга А. Кантемира в Лондоне и Париже" ("Вестник Европы", 1867 и 1880), далеко, однако, не исчерпывающие вопроса. Автор подробно говорит о неблагоприятных условиях, которыми был окружен Кантемир, как дипломат; о недостатке материальных средств, урезывания или задержке более чем скромного жалованья, разносторонних поручениях, обременявших Кантемира (в роде "приискания искусной прислуги" или покупки "езженных лошадей"), - но он недостаточно оттеняет, что Кантемир все-таки успел собрать богатый материал и давал своему правительству отчеты, поражающие широтой взгляда и всесторонней оценкой политических деятелей и условий. Литературная деятельность Кантемира началась очень рано. Уже в 1726 г. появилась его "Симфония на Псалтирь", составленная в подражание такому же труду Ильинского: "На четвероевангелие". В том же году Кантемир переводит с французского "Некое итальянское письмо, содержащее утешное критическое описание Парижа и французов" - книжечку, в которой осмеиваются французские нравы, уже тогда постепенно проникавшие к нам. В 1729 г. Кантемир переводит философский разговор "Таблица Кевика - философа", в котором выражены взгляды на жизнь, вполне соответствующие этическим воззрениям самого Кантемира. В том же году появляется и первая его сатира, столь восторженно встреченная Феофаном Прокоповичем и сразу установившая между ними самый тесный союз. Некоторые биографы стараются изобразить дело так, как будто союз между Прокоповичем и Кантемиром состоялся на почве общей вражды к Голицыну и что как Прокопович, так и Кантемир преследовали личные цели, - первый, опасаясь за свое политическое влияние, второй, негодуя на несправедливость Голицына, влиянием которого отцовское наследие, т. е. состояние в 10000 душ, досталось брату Кантемира, князю Константину Кантемиру, женившемуся на дочери князя Голицына (см. "Древняя и Новая Россия", 1879, том X, статью Корсакова о процессе князя Константина Кантемира с мачехой, урожденной княжной Трубецкой). На самом деле Прокопович и Кантемир не могли сочувствовать Голицыну, как представителю старой боярской партии, относившейся враждебно к реформам Петра; личные соображения играли тут весьма второстепенную роль. Это видно уже из того, что Кантемир нисколько не воспользовался своим участием в перевороте 1730 г. для личного обогащения, хотя это было бы для него не трудно. Посвящая первой сатире (характерно озаглавленной "На хулящих учение") восторженные стихотворения, лучшие представители нашей церкви, Прокопович и Кролик, всенародно поспешили признать, что считают тесный союз с 20-летним преображенским поручиком вполне естественным и законным, когда тот, в талантливых стихах, ополчается вместе с ними против врагов Петра и его просветительного дела. Все дальнейшие сатиры (их всего 9) составляют только более подробное развитие мыслей, изложенных в первой. Первое место в них занимает народ, с его суевериями, невежеством и пьянством, как основными причинами всех постигающих его бедствий. Подают ли высшие сословия хороший пример народу? Духовенство мало чем отличается от самого народа. Купечество думает только о том, как бы обмануть народ. Дворянство к практическому делу совершенно неспособно и не меньше народа склонно к обжорству и пьянству, а между тем признает себя лучше других сословий удивляется, что ему не хотят предоставить власть и влияние. Администрация по большей части продажна. Кантемир бичует не одних только представителей низшей администрации: вчера еще "Макар всем болваном казался", а сегодня он временщик, и картина сразу изменяется. Сатирик наш обращается со словом горькой правды и к представителям власти. "Мало ж пользует тебя звать хоть сыном царским, буде в нравах с гнусным ты же равнишься псарским". Он с большим мужеством и с необычайной для его времени силой стиха провозглашает, что "чист быть должен, кто туда, не побледнев, всходит, куда зоркие глаза весь народ наводит". Он считает себя и других вправе смело провозглашать такие мысли, потому что чувствует себя "гражданином" (это великое слово им впервые введено в нашу литературу) и глубоко сознает "гражданский" долг. Кантемира следует признать родоначальником нашей обличительной литературы. Он первый смеялся у нас "смехом сквозь слезы" (это выражение также введено им впервые в нашу литературу), и смеялся им в такое время, когда, казалось, всякое сколько-нибудь свободное слово было просто немыслимо. 1729 и 1730 были годами наибольшего расцвета таланта и литературной деятельности Кантемира. Он не только написал в этот период свои наиболее выдающиеся сатиры (первые 3) но и перевел книгу Фонтенеля "Разговоры о множестве миров", снабдив ее подробными комментариями. Перевод этой книги составил своего рода литературное событие, потому что выводы ее коренным образом противоречили суеверной космографии русского общества. При Елизавете Петровне она была запрещена, как "противная вере и нравственности". Кроме того, Кантемир переложил несколько псалмов, начал писать басни, а в посвящениях своих сатир проложил путь позднейшим знаменитым составителям од, причем, однако, не скупился на сатирические замечания для выяснения тех надежд, которые русский "гражданин" возлагает на представителей власти. Такой же характер имеют и его басни. Он же впервые прибег к "эзоповскому языку", говоря о себе в эпиграмме "На Эзопа", что "не прям будучи, прямо все говорит знаю", и что "много дум исправил я, уча правду ложно". После переезда за границу Кантемир, за исключением разве первых трех лет, продолжал обогащать русскую литературу новыми оригинальными и переводными произведениями. Он писал лирические песни, в которых давал выражения своему религиозному чувству или восхвалял науку, знакомил русскую читающую публику с классическими произведениями древности (Анакреона, К. Непота, Горация, Эпиктета и других), продолжал писать сатиры, в которых выставлял идеал счастливого человека или указывал на здравые педагогические приемы (сатиры, VIII), предрешая, до известной степени, задачу, осуществленную впоследствии Бецким; указывал и на идеал хорошего администратора, озабоченного тем, чтобы "правда цвела в пользу люду", чтобы "страсти не качали весов" правосудия, чтобы "слезы бедных не падали на землю" и усматривающего "собственную пользу в общей пользе" (письмо к князю Н.Ю. Трубецкому ). Он переводил и современных ему писателей (например "Персидские письма" Монтескье), составил руководство к алгебре и рассуждение о просодии. К сожалению, многие из этих трудов не сохранились. В письме о "сложении стихов русских" он высказывается против господствовавшего у нас польского силлабического стиха и делает попытку заменить его тоническим, более свойственным русскому языку. Наконец, он пишет и религиозно-философское рассуждение, под заглавием "Письма о природе и человеке", проникнутое глубоким религиозным чувством человека, стоящего на высоте образованности. Мучительная смерть очень рано прервала эту кипучую деятельность. Кантемир скончался 31 марта 1744 г., в Париже, и погребен в Московском Никольском греческом монастыре. Литература, посвященная Кантемиру, еще невелика. К собранию его сочинений, вышедшему под редакцией П.А. Ефремова , приложена биография Кантемира, составленная Стоюниным. Самой обстоятельной критической статьей о Кантемире все еще остается статья Дудышкина , помещенная в "Современнике" (1848). Свод всего написанного о Кантемире и попытку самостоятельного освещения его политической и литературной деятельности у Сементковского : "А.Д. Кантемир, его жизнь и литературная деятельность" (Санкт-Петербург, 1893 г.; биографическая библиотека Ф.Ф. Павленкова ) и "Родоначальник нашей обличительной литературы" ("Исторический Вестник", март, 1894). Сатиры Кантемира переведены аббатом Венути на французский язык) "Satures du pr. Cantemir", 1746) и Шпилькером на немецкий ("Freie Uebersetzung der Saturen des Pr. Kantemir", Берлин, 1852). Р. Сементковский.<br>... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708-44) - князь, русский поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.<br>... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(1708, Константинополь — 1744, Париж), поэт-просветитель, переводчик, дипломат. По отцу, согласно одной из версий, потомок Тамерлана («Кан-Тимур» — «ро... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

князь, дипломат, поэт, переводчик; род. 21.09.1709, Стамбул, ум. 11.04.1744, Париж.Мл. сын молдавского князя Д.К. Кантемира (с 1710 — молдавского госпо... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

Кантемир Антиох Дмитриевич [10(21).9.1708, Константинополь, ‒ 31.3(11.4).1744, Париж], русский поэт-сатирик, дипломат. Сын молдавского господаря Д. К. ... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

(князь) — знаменитый русский сатирик и родоначальник современной нашей изящной словесности, младший сын молдавского господаря, кн. Дмитрия Константин... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ (170844)

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708-44), князь, русский поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ (170844)

КАНТЕМИР Антиох Дмитриевич (1708-44) , князь, русский поэт, дипломат. Сын Д. К. Кантемира. Просветитель-рационалист, один из основоположников русского классицизма в жанре стихотворной сатиры.... смотреть

КАНТЕМИР Д. К.

        Дмитрий Константинович (26 X 1673, Фэлчиу, ныне уезд Васлуй, Румыния - 21 VIII (1 IX) 1723, поместье Дмитровка Харьковской губ.) - писатель, уч... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ

молдавский писатель, философ, историк и востоковед, господарь Молдавии. В 1711 эмигрировал в Россию, где стал политическим советником Петра 1. Член Берлинской академии (1714). Отразил в своих работах переход философского мышления от средневековья к новому времени, от схоластика к рационализму. До начала 18 в. разрабатывал философско-теологическую систему (“Диван, или Спор мудреца с миром”, 1698; “Неописуемый образ священной науки”, 1700, и др.). Позднее эволюционировал к идеям, близким деизму и раннему Просвещению (“Иероглифическая история”, 1705; “Хроника давности румыно-молдо-влахов”, 1716—18; “Естественная история монархий”, 1714, и др.). Осмысление им исторического процесса содержало прогрессивные идеи об универсальном характере цивилизации, известное признание исторической закономерности в рамках теории циклического общественного развития. Наиболее известен труд К. “История возвышения и упадка Оттоманской империи” (1714—16), переведенный на ряд европейских языков. Сын К. Антиох К.(1708—44) — рус.писатель, сатирик, активный участник петровских реформ, деятель “ученой дружины” Петра I. ... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ

26 окт. 1673 – 21 авг. 1723) – представитель передовой культуры 18 в. румынского и молдавского народов; писатель, историк, философ, гос. деятель. Будучи господарем Молдавии (1710–11), К. направлял политику страны на союз с Россией. В 1711 он эмигрировал в Россию, где стал советником Петра I. В России К. продолжил свою науч. деятельность. В 1714 он был избран членом Берлинской академии. Нек-рые из трудов К. ("История возвышения и упадка Оттоманской империи" – "Istoria imperiulul Otomanu, crescerea ?i sc?derea lui", 1714–16, и др.) имели широкое распространение в Европе. К. был сторонником централизов. гос-ва, боролся против тенденций феод. раздробленности. В своих трудах он раскрывал отрицат. влияние тур. ига на экономич., политич. и культурное развитие родного народа. Общее направление филос. взглядов К. до 1700 – теологич. идеализм. В работе "Диван, или Спор мудреца с миром" ("Divanulu sau galceaviu intielleptului eu lumea", 1698) К. излагал этич. концепцию, в к-рой заметно сильное влияние стоицизма и христ. теологии. В сочинении "Неописуемый образ священной науки" ["Sacro-sanctae scientiae indepingibilis imago", 1700, впервые изд. под назв. "Метафизика" ("Metafizica") на рум. яз., Бухарест, 1928 ] прежнее абсолютное влияние теологии уменьшается; здесь содержится критика аристотелевской теории о соотношении времени и движения, а также полемика с платоновским отрывом идеи, образа от содержания. Работа К. "Всеобщая сокращенная логика" ("Соmpendiolum universae logices institutiones", см. Соч., Бух., т. VI, 1883), написанная в духе схоластич. логики, содержала и элементы материализма. В последующих сочинениях К. растут элементы рационализма. Стремясь к теоретич. обобщениям, К. утверждал, что история – это бесконечное чередование прогресса и регресса. Гос-ва (у К. – монархии), как и все историч. явления, "должны появляться и исчезать, изменяться и возрождаться, рождаться и умирать, иметь какой-то конец" ("Interpretared natural? a monarhiilor", в кн. "Texte privind dezvoltarea g?ndirii social-politice din Rominia", p. 71). "Как нас учит разум и опыт, – писал К., – из распада, из смерти одного предмета зарождается другой" (там же). К. настаивал на существовании объективных законов и на способности науки их открыть. Утверждая, что смысл действий неумолимых законов определен божеством, К., однако, признавал и возможность свободных действий человека. У К. содержится также важная мысль о значении чувств. опыта: "Все знания извлекаются из того, чему нас научают чувства" (Соч., т. VI, на рум. яз., р. 34). Соч.: Istoria Ieroglific?, Buс, 1883; Monarchiarum physica examination, 1714, "Studii", 1951, No 1; Descriptio Moldaviae, "?. F. B?sching´s Magazin f?r die neue Histoire und Geographie", Hamb., 1769–70; в рус. пер. – Описание Молдавии, M., 1789; Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor, t. 1–2, Jasi, 1835–36; на рус. яз.: Книга, система или состояние мухамеданской религии, Петербург, 1722. Лит.: История философии, т. 1, М., 1957, с. 663–66; ?рмуратский В., Общественно-политические взгляды Дм. Кантемира, Кишинев, 1956; его же, Некоторые философские категории в трудах Д. Кантемира, "Изв. Молд. филиала АН СССР", Кишинев, 1958, No 3; Берков П. Н. и Степанов В. П., Материалы для библиографии изданий А. Д. и Д. К. Кантемиров и литературы о них (1917–1959), в кн.: Проблемы рус. просвещения в литературе XVIII в., М.–Л., 1961; ?asсu G., Viata ?i operele lui D. Cantemir, Buc., 1924; Ciobanu St., D. Cantemir in Rusia, Analele Academiei Rom?ne, Buc., 1925; Minea I., Despre Cantemir (omul - scriitoral -domnitorul), Jasi, 1926; Gulian C. I., Dimitrie Cantemir -mare patriot ?i ?nv??at, "Lupta de clas?", Buc., 1953, No 9; Panaitescu P. P., D. Cantemir - via?a ?i opera, Buc., 1955. ... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ

КАНТЕМИР Дмитрий (26 окт. 1673 – 21 авг. 1723) – представитель передовой культуры 18 в. румынского и молдавского народов; писатель, историк, философ... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

1673-1723), молдавский ученый, писатель и политический деятель, с 1710 господарь Молдавии. Участник Прутского похода русских войск (1711). С 1711 в России, советник царя Петра I, пожалован княжеским титулом. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

[26.10.1673, Яссы, — 21.8(1.9). 1723, поместье Дмитровка, на Украине], молд. просветитель, учёный и полит. деятель. Учился в Константинопольской греко-лат. академии. Молд. господарь (1693; 1710—11). С 1711 жил в России, где создано большинство его произведений. Испытал влияние рус. культуры эпохи Петра I. В трудах «Диван, или Спор мудреца с миром» (опубл. в 1698 на молд. и греч. языках), «Иероглифич. история» (1704—05, опубл. 1883) и др. обращался к вопросам воспитания. По убеждению К., у человека нет врождённых наклонностей к добру или злу; качества человека, его нравств. принципы определяются средой и воспитанием. Цель воспитания определял формулой «познай самого себя»; средства для этого — образование, обучение, размышление. Решающее значение в изменении нравов людей и в прогрессе общества придавал науке. Большое внимание уделял воспитанию честности, усердия, особенно через труд и подражание мыслителям и гос. деятелям прошлых эпох. Предложил периодизацию жизни человека: младенчество, детство, отрочество, юность, возмужалость, преклонный возраст, старость. Подчёркивал особую ценность для воспитания первых четырёх этапов, когда формируются разум, нравы, привычки. Лит.: Наследие Дмитрия Кантемира и современность, Кит., 1976; Бабий А. И., Дмитрий Кантемир, М., 1984 (библ.); Тaralunga E., Dimitrie Cantemir, Buc., 1989.... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

- молдавский господарь (1673 - 1723), отец Антиоха Кантемира . Пробыв, в качестве заложника, в Константинополе с 1687 по 1691 г., Кантемир изучил турецкий и персидский языки, благодаря чему занимал впоследствии в Порте высокие должности; занимался также историей, архитектурой, философией, математикой, составлял описания Молдавии и Турции. В 1710 г., во время войны Турции с Россией, Дмитрий Кантемир был назначен молдавским князем и должен был принять участие в военных действиях. Но, недовольный визирем и желая избавить свою страну от турецкого ига, он 13 апреля 1711 г. заключил с Петром Великим трактат, обязуясь сообщать ему о турецких делах. По окончании прутского похода Дмитрий Кантемир, с 1000 молдавских бояр, прибыл в Россию и получил княжеское достоинство Российской империи, с титулом светлости, значительную пенсию, обширные имения в нынешней Харьковской губернии и право жизни и смерти над прибывшими с ним в Россию молдаванами. Во время похода Петра в Персию Кантемир управлял походной канцелярией царя и составлял разные воззвания и манифесты к жителям Персии. Оставил двух дочерей и четырех сыновей. По своему времени Дмитрий Кантемир был весьма образованным человеком; кроме языков турецкого и персидского, он знал языки арабский, греческий, латинский, итальянский, русский, румынский и французский. Сочинения его: *История образования и падения Оттоманской империи*, на латинском языке; *Древняя и новая история Дакии*, на молдавском языке (напечатана в 1836 г.); *История фамилий Бранковано и Кантакузенов*, на молдавском языке; *История магометан* (погибла на Каспийском море во время бури); *Историческое, географическое и политическое описание Молдавии* (напечатанное в немецком переводе в *Магазине* Бюшинга ; на русском языке издано Левшиным , 1789); *Система турецкого вероисповедания* (на русском языке, Санкт-Петербург, 1722); *Мир и душа*; *История сотворения*; *Руководство к изучению турецкой музыки*; возражение на Катехизис Феофана Прокоповича: *Loca obscura in Cathechisi etc.* Это последнее сочинение разобрано Извековым (*Памятники новой русской истории*, том I), Ср. Бантыш-Каменский , *Словарь* (том III); статьи Г. Г., в *Бессарабских Губернских Ведомостях* (1867, № 19). В. Р-в. См. также статьи: Ильинский Иван Иванович ; Кантемир ; Кантемир Антиох Дмитриевич ; Мечниковы ; Примо .... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

(1673-1723), молдавский ученый, писатель и политический деятель, с 1710 господарь Молдавии. Участник Прутского похода русских войск (1711). С 1711 в России, советник царя Петра I, пожалован княжеским титулом. Участник Персидского похода 1722-23. Труды по истории и географии Молдавии, Османской империи и др.... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

Кантемир (Дмитрий Константинович) - молдавский господарь (1673 - 1723), отец Антиоха Кантемира . Пробыв, в качестве заложника, в Константинополе с 1687 по 1691 г., Кантемир изучил турецкий и персидский языки, благодаря чему занимал впоследствии в Порте высокие должности; занимался также историей, архитектурой, философией, математикой, составлял описания Молдавии и Турции. В 1710 г., во время войны Турции с Россией, Дмитрий Кантемир был назначен молдавским князем и должен был принять участие в военных действиях. Но, недовольный визирем и желая избавить свою страну от турецкого ига, он 13 апреля 1711 г. заключил с Петром Великим трактат, обязуясь сообщать ему о турецких делах. По окончании прутского похода Дмитрий Кантемир, с 1000 молдавских бояр, прибыл в Россию и получил княжеское достоинство Российской империи, с титулом светлости, значительную пенсию, обширные имения в нынешней Харьковской губернии и право жизни и смерти над прибывшими с ним в Россию молдаванами.Во время похода Петра в Персию Кантемир управлял походной канцелярией царя и составлял разные воззвания и манифесты к жителям Персии. Оставил двух дочерей и четырех сыновей. По своему времени Дмитрий Кантемир был весьма образованным человеком; кроме языков турецкого и персидского, он знал языки арабский, греческий, латинский, итальянский, русский, румынский и французский. Сочинения его: "История образования и падения Оттоманской империи", на латинском языке; "Древняя и новая история Дакии", на молдавском языке (напечатана в 1836 г.); "История фамилий Бранковано и Кантакузенов", на молдавском языке; "История магометан" (погибла на Каспийском море во время бури); "Историческое, географическое и политическое описание Молдавии" (напечатанное в немецком переводе в "Магазине" Бюшинга ; на русском языке издано Левшиным , 1789); "Система турецкого вероисповедания" (на русском языке, Санкт-Петербург, 1722); "Мир и душа"; "История сотворения"; "Руководство к изучению турецкой музыки"; возражение на Катехизис Феофана Прокоповича: "Loca obscura in Cathechisi etc." Это последнее сочинение разобрано Извековым ("Памятники новой русской истории", том I), Ср. Бантыш-Каменский , "Словарь" (том III); статьи Г. Г., в "Бессарабских Губернских Ведомостях" (1867, № 19). В. Р-в.<br>... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

Кантемир Дмитрий Константинович [26.10.1673, Молдавия, ‒ 21.8(1.9).1723, поместье Дмитровка Харьковской губернии], учёный и политический деятель Молдав... смотреть

КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ

— молдавский господарь (1673-1723), отец Антиоха К. Пробыв в качестве заложника в Константинополе с 1687 по 1691 г., К. изучил турецкий и персидский языки, благодаря чему занимал впоследствии в Порте высокие должности; занимался также историей, архитектурой, философией, математикой, составлял описания Молдавии и Турции. В 1710 г., во время войны Турции с Россией, Дмитрий К. был назначен молдавским князем и должен был принять участие в военных действиях. Но, недовольный визирем и желая избавить свою страну от турецкого ига, он 13 апр. 1711 г. заключил с Петром Великим трактат, обязуясь сообщать ему о турецких делах. По окончании Прутского похода Дмитрий К. с 1000 молдавских бояр прибыл в Россию и получил княжеское достоинство Российской империи с титулом светлости, значительную пенсию, обширные имения в нынешней Харьковской губ.и право жизни и смерти над прибывшими с ним в Россию молдаванами. Во время похода Петра в Персию К. управлял походной канцелярией царя и составлял разные воззвания и манифесты к жителям Персии. Оставил двух дочерей и четырех сыновей. По своему времени Дмитрий К. был весьма образованным человеком; кроме яз. турецкого и персидского, он знал яз. арабский, греческий, латинский, итальянский, русский, румынский и французский. Сочинения его: "История образования и падения Оттоманской империи", на латинском яз.; "Древняя и новая история Дакии", на молдавском яз. (напеч. в 18 3 6 г.); "История фамилий Бранковано и Кантакузенов", на молдавском яз.; "История магометан" (погибла на Каспийском море во время бури); "Историческое, географическое и политическое описание Молдавии" (напечатанное в нем. переводе в "Магазина" Бюшинга; на русском яз. издано Левшиным, 1789); "Система турецкого вероисповедания" (на русском яз., СПб., 1722); "Мир и душа"; "История сотворения"; "Руководство к изучению турецкой музыки"; возражение на Катехизис Феофана Прокоповича: "Loca obscura in Cathechisi etc. " Это последнее сочинение разобрано Извековым ("Памятники новой русской истории", т. I). Ср. Бантыш-Каменский, "Словарь" (т. III); ст. Г. Г., в "Бессар. губ. вед." (1867, № 19). <span class="italic"><br><p>В. Р-в</p></span>.<br>... смотреть

КАНТЕМИР ДМ. КОНСТ.

(1673-1723) - молд. господарь, ученый, писатель. Унаследовал свой титул от отца, к-рому тур. султан вверил в управление Молдавию. В нач. 18 в. очевидное ослабление Оттоманской империи приводит К. к союзу с петровской Россией. В 1711 участвует в Прутском походе рус. армий, но после их разгрома вынужден переселиться с семьей в Россию. Живет сначала в Харькове, затем в Москве и Петербурге, где в 1721 получает от Петра I назначение чл. Сената. В 1722-23 сопровождает имп. во время Персидского похода. Автор обширного тр. - "История Оттоманской Порты", ряда тр. по истории и географии Молдавии.... смотреть

КАНТЕМИР КНЯЖЕСКИЙ РОД

— русский княжеский род, происходящий от богатого татарина, принявшего христианство в 1540 г. и поселившегося в Молдавии. О Константине К., сыне его кн. Дмитрии и внуках, кн. Антиохе и Сербане, см. соотв. ст. Из сыновей кн. Дмитрия только старший, Константин, ген.-поручик (ум. 1776), имел единственного сына, полковника Дмитрия, который, помешавшись на том, что он владетель Молдавии и Валахии, просидел в ревельской крепости 17 лет. С его смертью в 1820 г. пресекся род князей К. Наследство их по женской линии досталось князьям Шаховским и Пассекам. <span class="italic"><br><p>В. Р. </p></span> <span class="italic"> </span><br>... смотреть

КАНТЕМИР КНЯЗЬ АНТИОХ ДМИТРИЕВИЧ

) - знаменитый русский сатирик и родоначальник современной нашей изящной словесности, младший сын молдавского господаря, князя Дмитрия Константиновича и Кассандры Кантакузен, родился в Константинополе 10 сентября 1709 г. По матери он потомок византийских императоров. В отличие от своего отца, князя Константина, отец Антиоха, князь Дмитрий, всецело посвятил себя мирной деятельности, не оправдывая воинственной своей фамилии (Кантемир означает либо родственник Тимура - предки Кантемира признавали своим родоначальником самого Тамерлана, - либо кровь-железо; татарское происхождение фамилии Кантемир несомненно). Семья князя Дмитрия, в том числе и будущий сатирик, сопутствовала ему в его путешествиях и походах. Этим и объясняется, что Кантемир усвоил себе так полно дух русского языка и проявил в своих сатирах такое глубокое знание современной ему русской жизни. Первоначальными его учителями были греки, но уже на седьмом году его жизни в семью Кантемира поступил воспитателем один из наиболее даровитых студентов Заиконоспасской академии, Иван Ильинский . Князь Дмитрий Кантемир, любивший литературу и сумевший внушить эту любовь и Антиоху, в духовном завещании отказал все свое имущество тому из своих сыновей, который проявит наибольшее расположение к научным занятиям, причем он имел в виду именно Антиоха, *в уме и науках от всех лучшего*. Действительно, остальные братья оказались людьми заурядными; вкусы Антиоха разделяла только его сестра Марья, что и послужило основанием их дружбы на всю жизнь. Переписка брата с сестрой во время продолжительного отсутствия первого из России (см. Шимко , *Новые данные к биографии А.Д. Кантемира и его ближайших родственников*, Санкт-Петербург, 1891) бросает яркий свет на настроение этих двух людей, мягких и гуманных в такое время, когда окружавшее их общество отличалось дикостью и жестокостью. Переписка эта и в других отношениях имеет большое значение для характеристики Кантемира: она разъясняет, почему он отказался от выгодного брака с богатейшей невестой того времени, княжной Варварой Алексеевной Черкасской, дочерью влиятельного государственного человека. Причиной этому было нежелание отказаться от литературных и научных занятий. Дипломатической деятельности Кантемир посвятил себя главным образом потому, что пребывание за границей давало ему возможность расширить свое образование и в то же время освобождало его от непосредственного участия в политической борьбе, сопряженной с кознями и интригами. Любовь Кантемира к науке имела утилитарный характер, в петровском духе: он дорожил и самой наукой, и своей литературной деятельностью лишь настолько, насколько они могли приблизить Россию к благополучию, а русский народ - к счастью. Этим, главным образом, определяется значение Кантемира, как общественного деятеля и писателя. На тринадцатом году жизни он потерял отца. Домашнее образование Кантемира дополнилось кратковременным пребыванием в греко-славянской академии и в Академии Наук. Последняя оказала Кантемиру несомненную пользу. Особенно он ценил лекции Бернулли и Гросса и на всю жизнь сохранил большое расположение к математике и этике. Но своим обширным образованием он в значительной степени обязан лично себе. Еще юношей он внимательно следил за европейской литературой, по самым разнообразным отраслям знания. Об этом свидетельствуют собственноручные его пометки в календаре за 1728 г. Задаваясь, еще в ранней молодости, вопросом о средствах распространения в России знаний, пригодных для жизни, и об искоренении невежества и суеверий, он признавал наиболее важным учреждение школ и считал это задачей правительства. Прельщенный могучей деятельностью Петра , Кантемир возлагал все свои надежды на монархическую власть и очень мало рассчитывал на самостоятельный почин духовенства и дворянства, в настроении которых он усматривал явное нерасположение или даже ненависть к просвещению. В самых сильных своих сатирах он ополчается против *дворян злонравных* и против невежественных представителей церкви. Когда, при воцарении императрицы Анны Иоанновны , зашла речь о предоставлении политических прав дворянству (шляхетству), Кантемир решительно высказался за сохранение государственного строя, установленного Петром Великим, 1 января 1732 г. Кантемир уехал за границу, чтобы занять пост русского резидента в Лондоне. Во внутренней политической жизни России он участия более не принимал, состоя первоначально (до 1738) представителем России в Лондоне, а затем в Париже. Деятельность Кантемира, как дипломата, еще мало исследована; даже еще не издано полное собрание его реляций; пока вышел только первый том, под редакцией профессора Александренко , обнимающий первые два года дипломатической деятельности Кантемира в Лондоне (*Реляции из Лондона*, Москва, 1892). Лучшей оценкой трудов Кантемира на этом поприще являются работы Стоюнина : *Книга А. Кантемира в Лондоне и Париже* (*Вестник Европы*, 1867 и 1880), далеко, однако, не исчерпывающие вопроса. Автор подробно говорит о неблагоприятных условиях, которыми был окружен Кантемир, как дипломат; о недостатке материальных средств, урезывания или задержке более чем скромного жалованья, разносторонних поручениях, обременявших Кантемира (в роде *приискания искусной прислуги* или покупки *езженных лошадей*), - но он недостаточно оттеняет, что Кантемир все-таки успел собрать богатый материал и давал своему правительству отчеты, поражающие широтой взгляда и всесторонней оценкой политических деятелей и условий. Литературная деятельность Кантемира началась очень рано. Уже в 1726 г. появилась его *Симфония на Псалтирь*, составленная в подражание такому же труду Ильинского: *На четвероевангелие*. В том же году Кантемир переводит с французского *Некое итальянское письмо, содержащее утешное критическое описание Парижа и французов* - книжечку, в которой осмеиваются французские нравы, уже тогда постепенно проникавшие к нам. В 1729 г. Кантемир переводит философский разговор *Таблица Кевика - философа*, в котором выражены взгляды на жизнь, вполне соответствующие этическим воззрениям самого Кантемира. В том же году появляется и первая его сатира, столь восторженно встреченная Феофаном Прокоповичем и сразу установившая между ними самый тесный союз. Некоторые биографы стараются изобразить дело так, как будто союз между Прокоповичем и Кантемиром состоялся на почве общей вражды к Голицыну и что как Прокопович, так и Кантемир преследовали личные цели, - первый, опасаясь за свое политическое влияние, второй, негодуя на несправедливость Голицына, влиянием которого отцовское наследие, т. е. состояние в 10000 душ, досталось брату Кантемира, князю Константину Кантемиру, женившемуся на дочери князя Голицына (см. *Древняя и Новая Россия*, 1879, том X, статью Корсакова о процессе князя Константина Кантемира с мачехой, урожденной княжной Трубецкой). На самом деле Прокопович и Кантемир не могли сочувствовать Голицыну, как представителю старой боярской партии, относившейся враждебно к реформам Петра; личные соображения играли тут весьма второстепенную роль. Это видно уже из того, что Кантемир нисколько не воспользовался своим участием в перевороте 1730 г. для личного обогащения, хотя это было бы для него не трудно. Посвящая первой сатире (характерно озаглавленной *На хулящих учение*) восторженные стихотворения, лучшие представители нашей церкви, Прокопович и Кролик, всенародно поспешили признать, что считают тесный союз с 20-летним преображенским поручиком вполне естественным и законным, когда тот, в талантливых стихах, ополчается вместе с ними против врагов Петра и его просветительного дела. Все дальнейшие сатиры (их всего 9) составляют только более подробное развитие мыслей, изложенных в первой. Первое место в них занимает народ, с его суевериями, невежеством и пьянством, как основными причинами всех постигающих его бедствий. Подают ли высшие сословия хороший пример народу? Духовенство мало чем отличается от самого народа. Купечество думает только о том, как бы обмануть народ. Дворянство к практическому делу совершенно неспособно и не меньше народа склонно к обжорству и пьянству, а между тем признает себя лучше других сословий удивляется, что ему не хотят предоставить власть и влияние. Администрация по большей части продажна. Кантемир бичует не одних только представителей низшей администрации: вчера еще *Макар всем болваном казался*, а сегодня он временщик, и картина сразу изменяется. Сатирик наш обращается со словом горькой правды и к представителям власти. *Мало ж пользует тебя звать хоть сыном царским, буде в нравах с гнусным ты же равнишься псарским*. Он с большим мужеством и с необычайной для его времени силой стиха провозглашает, что *чист быть должен, кто туда, не побледнев, всходит, куда зоркие глаза весь народ наводит*. Он считает себя и других вправе смело провозглашать такие мысли, потому что чувствует себя *гражданином* (это великое слово им впервые введено в нашу литературу) и глубоко сознает *гражданский* долг. Кантемира следует признать родоначальником нашей обличительной литературы. Он первый смеялся у нас *смехом сквозь слезы* (это выражение также введено им впервые в нашу литературу), и смеялся им в такое время, когда, казалось, всякое сколько-нибудь свободное слово было просто немыслимо. 1729 и 1730 были годами наибольшего расцвета таланта и литературной деятельности Кантемира. Он не только написал в этот период свои наиболее выдающиеся сатиры (первые 3) но и перевел книгу Фонтенеля *Разговоры о множестве миров*, снабдив ее подробными комментариями. Перевод этой книги составил своего рода литературное событие, потому что выводы ее коренным образом противоречили суеверной космографии русского общества. При Елизавете Петровне она была запрещена, как *противная вере и нравственности*. Кроме того, Кантемир переложил несколько псалмов, начал писать басни, а в посвящениях своих сатир проложил путь позднейшим знаменитым составителям од, причем, однако, не скупился на сатирические замечания для выяснения тех надежд, которые русский *гражданин* возлагает на представителей власти. Такой же характер имеют и его басни. Он же впервые прибег к *эзоповскому языку*, говоря о себе в эпиграмме *На Эзопа*, что *не прям будучи, прямо все говорит знаю*, и что *много дум исправил я, уча правду ложно*. После переезда за границу Кантемир, за исключением разве первых трех лет, продолжал обогащать русскую литературу новыми оригинальными и переводными произведениями. Он писал лирические песни, в которых давал выражения своему религиозному чувству или восхвалял науку, знакомил русскую читающую публику с классическими произведениями древности (Анакреона, К. Непота, Горация, Эпиктета и других), продолжал писать сатиры, в которых выставлял идеал счастливого человека или указывал на здравые педагогические приемы (сатиры, VIII), предрешая, до известной степени, задачу, осуществленную впоследствии Бецким; указывал и на идеал хорошего администратора, озабоченного тем, чтобы *правда цвела в пользу люду*, чтобы *страсти не качали весов* правосудия, чтобы *слезы бедных не падали на землю* и усматривающего *собственную пользу в общей пользе* (письмо к князю Н.Ю. Трубецкому ). Он переводил и современных ему писателей (например *Персидские письма* Монтескье), составил руководство к алгебре и рассуждение о просодии. К сожалению, многие из этих трудов не сохранились. В письме о *сложении стихов русских* он высказывается против господствовавшего у нас польского силлабического стиха и делает попытку заменить его тоническим, более свойственным русскому языку. Наконец, он пишет и религиозно-философское рассуждение, под заглавием *Письма о природе и человеке*, проникнутое глубоким религиозным чувством человека, стоящего на высоте образованности. Мучительная смерть очень рано прервала эту кипучую деятельность. Кантемир скончался 31 марта 1744 г., в Париже, и погребен в Московском Никольском греческом монастыре. Литература, посвященная Кантемиру, еще невелика. К собранию его сочинений, вышедшему под редакцией П.А. Ефремова , приложена биография Кантемира, составленная Стоюниным. Самой обстоятельной критической статьей о Кантемире все еще остается статья Дудышкина , помещенная в *Современнике* (1848). Свод всего написанного о Кантемире и попытку самостоятельного освещения его политической и литературной деятельности у Сементковского : *А.Д. Кантемир, его жизнь и литературная деятельность* (Санкт-Петербург, 1893 г.; биографическая библиотека Ф.Ф. Павленкова ) и *Родоначальник нашей обличительной литературы* (*Исторический Вестник*, март, 1894). Сатиры Кантемира переведены аббатом Венути на французский язык) *Satures du pr. Cantemir*, 1746) и Шпилькером на немецкий (*Freie Uebersetzung der Saturen des Pr. Kantemir*, Берлин, 1852). Р. Сементковский. См. также статьи: Анастасевич Василий Григорьевич ; Анна Иоанновна ; Виноградов Ефим ; Глазуновы ; Гросс Христиан-Фридрих ; Дудышкин Степан Семенович ; Ефремов Петр Александрович ; Кантемир ; Кантемир (князь Сербан) ; Кантемир Дмитрий Константинович ; Капнист Василий Васильевич ; Перевлесский Петр Миронович ; Полевой Николай Алексеевич ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Сементковский Ростислав Иванович ; Стоюнин Владимир Яковлевич ; Тредьяковский Василий Кириллович ; Трубецкие (бояре) ; Феофан Прокопович ; Черкасский Алексей Михайлович .... смотреть

КАНТЕМИР (КНЯЗЬ СЕРБАН)

Кантемир (князь Сербан) - брат Антиоха , в 1736 г. был поручиком Преображенского полка, в 1762 г. уволен бригадиром. Написал: "Петру I - панегирическое Всесожение смиреннейше творить и приносить господарович С. К." (Санкт-Петербург, 1714). Тоже на латинском языке у Байера, в "Истории о жизни и делах князя Константина Кантемира" (Москва, 1783).<br>... смотреть

КАНТЕМИР КНЯЗЬ СЕРБАН

- брат Антиоха , в 1736 г. был поручиком Преображенского полка, в 1762 г. уволен бригадиром. Написал: *Петру I - панегирическое Всесожение смиреннейше творить и приносить господарович С. К.* (Санкт-Петербург, 1714). Тоже на латинском языке у Байера, в *Истории о жизни и делах князя Константина Кантемира* (Москва, 1783). См. также статьи: Кантемир .... смотреть

КАНТЕМИР КОНСТАНТИН ФЕДОРОВИЧ

- отец предыдущего, молдавский господарь конца XVII в., умер в 1693 г. После смерти отца, убитого турками, бежал в Польшу, где служил в войсках королей Владислава и Казимира: позже перешел на службу в Валахию, затем в Молдавию. В 1672 г. спас гарем султана Магомета IV, которым чуть не завладели поляки после Хотинской битвы. За это, после низложения Димитрия Кантакузена, Кантемир назначен был господарем Молдавии. Во время нашествий Яна Собесского, в 1685 и 1686 годах, Кантемир отказался примкнуть к нему открыто, но тайно помогал ему, когда Собесский принужден был отступить после Боянской битвы. Кантемир имел редкое для молдавских господарей счастье умереть на престоле, после 8-летнего управления. См. Беера (или Байера), *История о жизни и делах князя Константина Кантемира* (Москва, 1783). См. также статьи: Голицын Дмитрий Михайлович ; Кантемир .... смотреть

КАНТЕМИР КОНСТАНТИН ФЕДОРОВИЧ

Кантемир (Константин Федорович) - отец предыдущего, молдавский господарь конца XVII в., умер в 1693 г. После смерти отца, убитого турками, бежал в Польшу, где служил в войсках королей Владислава и Казимира: позже перешел на службу в Валахию, затем в Молдавию. В 1672 г. спас гарем султана Магомета IV, которым чуть не завладели поляки после Хотинской битвы. За это, после низложения Димитрия Кантакузена, Кантемир назначен был господарем Молдавии. Во время нашествий Яна Собесского, в 1685 и 1686 годах, Кантемир отказался примкнуть к нему открыто, но тайно помогал ему, когда Собесский принужден был отступить после Боянской битвы. Кантемир имел редкое для молдавских господарей счастье умереть на престоле, после 8-летнего управления. См. Беера (или Байера), "История о жизни и делах князя Константина Кантемира" (Москва, 1783).<br>... смотреть

КАНТЕМИР КОНСТАНТИН ФЕДОРОВИЧ

— отец Д. К. Кантемира (см.), молдавский господарь конца XVII в., ум. 1693 г. После смерти отца, убитого турками, бежал в Польшу, где служил в войсках королей Владислава и Казимира; позже перешел на службу в Валахию, затем в Молдавию. В 1672 г. спас гарем султана Магомета IV, которым чуть не завладели поляки после Хотинской битвы. За это после низложения Димитрия Кантакузена К. назначен был господарем Молдавии. Во время нашествий Яна Собеского в 1685 и 1686 гг. К. отказался примкнуть к нему открыто, но тайно помогал ему, когда Собеский принужден был отступить после Боянской битвы. К. имел редкое для молдавских господарей счастье умереть на престоле, после 8-летнего управления. См. Беера (или Байера), "История о жизни и делах кн. Константина Кантемира", М., 1783).<br>... смотреть

КАНТЕМИР РУССКИЙ КНЯЖЕСКИЙ РОД

, происходящий от богатого татарина, принявшего христианство в 1540 г. и поселившегося в Молдавии. О Константине Кантемире , сыне его князе Дмитрии и внуках, князьях Антиохе и Сербане , см. ниже. Из сыновей князя Дмитрия только старший, Константин, генерал-поручик (умер в 1776 г.), имел единственного сына, полковника Дмитрия, который, помешавшись на том, что он владетель Молдавии и Валахии, просидел в Ревельской крепости 17 лет. С его смертью, в 1820 г., пресекся род князей Кантемиров. Наследство их по женской линии досталось князьям Шаховским и Пассекам . В. Р.... смотреть

КАНТЕМИР СЕРБАН

(князь) — брат Антиоха, в 1736 г. был поручиком Преображенского полка, в 1762 г. уволен бригадиром. Написал: "Петру I — панегирическое Всесожжение смиреннейше творит и приносит господарович С. К." (СПб., 1714). То же на латинском языке у Байера, в "Истории о жизни и делах кн. Константина Кантемира" (М., 1783).<br>... смотреть

T: 219