Смотреть больше слов в «Русской энциклопедии»
IВладимир Сергеевич — русский иезуит, эллинист; род. в 1808 г. Окончив курс в петербургском университете, был командирован за границу для подготовления... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич [15(27). 6.1807, с. Дымерка, ныне Черкасской обл., - 17(29).4.1885, Дублин, Ирландия], русский поэт, мыслитель. Род. в дво... смотреть
Печерин Владимир Сергеевич — русский иезуит, эллинист; род. в 1808 г. Окончив курс в петербургском университете, был командирован за границу для подготовления к профессорскому званию. В 1836 г. занял кафедру греческой словесности в московском университете. По словам Юр. Самарина, лекции П. отличались совершенной новизной и художественной законченностью. Буслаев вспоминает, как П., объясняя студентам Гомера и Софокла, мастерски переводил их стихи прекрасным литературным слогом. Тогдашнее положение вещей угнетало П.; он решился уехать из России. Для этого нужны были деньги. П. стал давать уроки, свел свои издержки на самое необходимое, избегал товарищеских собраний и наконец уехал, уведомив попечителя письменно, что не воротится в Россию. За границей П. некоторое время был домашним учителем, а потом сделался монахом иезуитского ордена, и очень ревностным. В начале 50-х гг. П. был священником в Англии. Из его переписки с Герценом (см. соч. Герцена, т. IX) видно, как он дорожил интересами католической церкви. Полагая, что Россия призвана развить только "материальную мощь", "материальную науку", что ей дан в удел только "материальный мир", П. восклицает: "Мы, верующие в бессмертную душу и в будущий мир, какое нам дело в этой цивилизации настоящей минуты? Россия никогда не будет меня иметь своим подданным". Однако П. продолжал любить родину и поддерживал сношения с некоторыми соотечественниками, напр., с проф. Никитенко, который часто упоминает о нем в своем "Дневнике". В молодости П. занимался литературой, писал о Софокле (в "Сыне Отечества"), сочинял и переводил стихи. Его стихотворения: "Торжество смерти", "Поликрат самосский" и другие были замечены. Вероятно, к последнему периоду его жизни относится стихотворение: "Прочь, о демон лучезарный", интересное для характеристики его настроения ("за небесные мечтанья я земную жизнь отдал, и тяжелый крест изгнанья добровольно я подъял; под венком моим терновым, в поте бледного лица, подвиг трудный и суровый совершу я до конца"). Живя в Ирландии, П. ревностно боролся с протестантизмом. Во время Крымской кампании в английских газетах сообщалось, что в Ирландии отдан под суд reverend father Vladimir Petcherin, a Russian native, за публичное сожжение на площади протестантской Библии. Умер, по-видимому, в начале 80-х гг. <i> Е. Т. </i><br><br><br>... смотреть
ПЕЧЕ́РИН Владимир Сергеевич (15 июня 1807 – 17 апр. 1885) – рус. мыслитель. В нач. 30-х гг. испытал серьезные респ. увлечения и сильное воздействие ... смотреть
Владимир Сергеевич (15.VI.1807 - 17.IV.1885) - рус. филолог и литератор. Из дворян Рязанской губ. В 1831 окончил Петерб. ун-т, был доцентом и профессор... смотреть
ПЕЧЕРИН ПЕЧОРИН ПЕЧЕРСКИЙ ПЕЧЕРСКИХ ПЕЩЕРОВ ПЕЧЕРСКИХ ПЕЩЕРОВФамилия прямо восходит к названию реки и указывает непосредственно на выходца с берегов... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич (1807 - 85), русский поэт, философ. Утопический социалист в духе К.А. Сен-Симона. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество, стал монахом-иезуитом. Жил в английских монастырях. Драматическая поэма "Торжество смерти" (1833), воспоминания "Замогильные записки" (1860 - 70-е гг., отдельное издание - 1932). Переписка с А.И. Герценом. <br>... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич (1807-85), российский общественный деятель, философ, поэт. Последователь идей Ф. Ламенне. С 1835 профессор греческой филологии Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество. Жил в английских монастырях.<br><br><br>... смотреть
- Владимир Сергеевич (1807-85) - российский общественный деятель,философ, поэт. Последователь идей Ф. Ламенне. С 1835 профессор греческойфилологии Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принялкатоличество. Жил в английских монастырях.... смотреть
ПЕЧЕ́РИН Владимир Сергеевич (180785), русский поэт, мыслитель, мемуарист. С 1836 эмигрант. Поэма-мистерия «Торжество смерти» (1833, опубл. 1861, Лондо... смотреть
Печерин, Владимир Сергеевич (15 июня 1807 в с. Дымерке, Киев. губ. — 17 апр. н. ст. 1885 в Дублине (Ирландия)) — эллинист, иезуитПсевдонимы: Доктор Фу... смотреть
1807-1885), общественный деятель, философ. Последователь идей родоначальника христианского социализма Ф. Ламенне. С 1835 профессор Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество, жил в английских монастырях. Воспоминания "Замогильные записки".... смотреть
(15 июня 1807 – 17 апр. 1885) – рус. мыслитель. В нач. 30-х гг. испытал серьезные респ. увлечения и сильное воздействие идей Ламенне. В духе христианского социализма написал ряд произведений (неоконч. трагедия "Вольдемар", аллегорич. поэма "Торжество смерти", опубликованы Герценом в сб. "Рус. потаенная лит-ра XIX столетия", Лондон, 1861). Эмигрировав, будучи оппозиционно настроенным по отношению к самодержавию (1836), П. установил связи с швейцарскими и итал. революционерами. Но вскоре он разочаровался как в их революц. теориях, так и в утопическом социализме: несовершенство социально-освободит. идей выступило перед П. как их ложь. Поиски цельного мировоззрения привели П. к принятию католицизма (1840) и вступлению в монашеский орден редемптористов. Однако в католичестве П. не нашел ответа на волновавшие его вопросы о смысле жизни; П. все больше разочаровывается в католицизме. Значит. роль в этом процессе сыграло воздействие Герцена на П.: они встречались в 1853, поддерживали переписку. П. познакомился с изданиями Герцена, П. В. Долгорукова, П. Лаврова, атеистич. работами Бюхнера, Фейербаха, Штрауса. До конца дней своих П. находился в трагич. состоянии острого духовного кризиса. Соч.: Взгляд на трагедии Софокла: "Антигона и Аякс", "Сын Отечества и Сев. архив", СПБ, 1831, т. 18, с. 151–61; переводы из Шиллера, в кн.: Е. Бобров, Лит-ра и просвещение в России XIX в., т. 4, Каз., 1902; Замогильные записки, Тверь, 1932; Из переписки В. С. Печерина с Герценом и Огаревым, в кн.: Лит. наследство, т. 62, М., 1955. Лит.: Герцен А. И., Pater V. Petcherine, Собр. соч., т. 11, М., 1957, с. 391–403; Огарев Н. П., Избр. соц.-политич. и филос. произведения, т. 1, [М.], 1962, с. 456–57; Гершензон М., Жизнь В. С. П., М., 1910; Штрайх С., В. С. П. за границей в 1833–35 гг., в кн.: Рус. прошлое. Ист. сб., [кн.] 3, П.–М., 1923; Сакулин П. Н., Рус. лит-ра и социализм, ч. 1, М., 1924; Володин А. И., Начало социалистич. мысли в России, М., 1966; Lipski ?., Pecnerin´s quest for meaningfulness, "Slavic Rev.", 1964, v. 23, No 2. А. Володин. Москва. ... смотреть
(15(27).О6. 1807, с. Дымерка, ныне Черкасской обл. 17 (29).04.1885, Дублин, Ирландия) мыслитель, поэт. В 1831 г. окончил филологический ф-т Петербургского ун-та, обнаружив большие способности к древн. языкам и классической филологии. С 1833 по 1835 г. П. с группой молодых ученых был в Германии (в Берлинском ун-те) с целью завершения образования. Вернувшись в 1835 г. в Россию, в звании и. о. экстраординарного проф. в течение семестра читал лекции по классической философии в Московском ун-те. Летом 1836 г. П. навсегда покинул Россию (лишен российского подданства решением Сената в 1848 г.). В 1840 г. П. принял католичество, а в 1843 г. стал католическим священником. В течение 20 последующих лет П. жил во Франции, Англии, Ирландии, получив известность как блестящий проповедник и оратор. Литературное наследие П. невелико по объему и состоит из писем, поэтических произв., воспоминаний (известных под названием *Замогильные записки*). Вообще все его творчество воспринимается только на фоне его личности: та или иная трактовка его личности предопределяет и оценку его творчества. В истории рус. культуры П. фигура символическая. Наиболее удачная формула-характеристика П. принадлежит Н. П. Анциферову: *Агасфер русской интеллигенции* (Душа Петербурга. Пб., 1922. С. 92). С т. зр. Анциферова, в поэме П. *Торжество смерти* *в образе Петербурга проклятию предается весь период русского империализма, символом которого была Северная Пальмира* (Там же. С. 94). Из праведного негодования по поводу деспотического политического режима вырастает характерный для П. национальный нигилизм. *Как сладостно отчизну ненавидеть // И жадно ждать ее уничтоженья, // И в разрушении отчизны видеть // Всемирного денницу возрожденья!* эти *безумные строки*, ставшие впоследствии печально знаменитыми, П., по его собственному признанию, написал в Берлине *в припадке байронизма* (Р/Аое общество 30-х годов XIX в. М., 1989. t. 161). Герцен, посвятивший П. особую главу в VII части *Былого и дум*, отмечает: *И этот грех лежит на Николае* (Герцен А. И. Соч. М., 1957. Т. 6. С. 387). П. принадлежал к тому слою невостребованных интеллектуалов (*лишних людей*, *интеллигентов*), к-рые не желали идти на службу в бюрократические структуры и не видели лично для себя выхода из сложившейся ситуации. Россию П., как и его старший современник Чаадаев, представлял в образе Некрополиса (города мертвых), делать в к-ром ему было нечего. Субъективно свое положение в России П. представлял как жесткую альтернативу: либо духовная смерть, либо побег. Он избрал последнее. Характерно, что, очутившись на Западе, П. нек-рое время находился под влиянием идей христианского социализма (в частности, творчества фр. религиозного философа Ф. Р. Ламенне). По-видимому, католические симпатии и решение переменить веру пришло к нему позднее. Современники П. (в т. ч. и из лагеря славянофилов) понимали, что его национальный нигилизм является оборотной стороной его патриотизма, интеллектуальной честности и незаурядной смелости. И все же нельзя не признать, что в его лице наиболее остро сказалась болезнь рус. духа, несущая в себе (если не принять соответствующих мер) угрозу гибели. Именно поэтому П. представляет собой интерес для истории рус. философии не столько конкретным содержанием своего мировоззрения, сколько своей личностью, в к-рой нашла своеобразное преломление вечная тема рус. философии: интеллигенция Россия народ, Россия и Запад, православие и католичество, *героизм и подвижничество*.... смотреть
- русский иезуит, эллинист; родился в 1808 г. Окончил курс в Петербургском университете, был командирован за границу для подготовления к профессорскому званию. В 1836 г. занял кафедру греческой словесности в Московском университете. По словам Юр. Самарина , лекции Печерина отличались совершенной новизной и художественной законченностью. Буслаев вспоминает, как Печерин объясняя студентам Гомера и Софокла, мастерски переводил их стихи прекрасным литературным слогом. Тогдашнее положение вещей угнетало Печерина; он решился уехать из России. Для этого нужны были деньги. Печерин стал давать уроки, свел свои издержки на самое необходимое, избегал товарищеских собраний и, наконец, уехал, уведомив попечителя письменно, что не воротится в Россию. За границей Печерин некоторое время был домашним учителем, а потом сделался монахом иезуитского ордена, и очень ревностным. В начале 50-х годов Печерин был священником в Англии. Из его переписки с Герценом (см. соч. Герцена, т. IX) видно, как он дорожил интересами католической церкви. Полагая, что Россия призвана развить только *материальную мощь*, *материальную науку*, что ей дан в удел только *материальный мир*, Печерин восклицает: *Мы, верующие в бессмертную душу и в будущий мир, какое нам дело в этой цивилизации настоящей минуты? Россия никогда не будет меня иметь своим подданным*. Однако Печерин продолжал любить родину и поддерживал сношения с некоторыми соотечественниками, например, с профессором Никитенко , который часто упоминает о нем в своем *Дневнике*. В молодости Печерин занимался литературой, писал о Софокле (в *Сыне Отечества*), сочинял и переводил стихи. Его стихотворения: *Торжество смерти*, *Поликрат самосский* и другие были замечены. Вероятно к последнему периоду его жизни относится стихотворение: *Прочь, о демон лучезарный*, интересное для характеристики его настроения (*за небесные мечтанья я земную жизнь отдал, и тяжелый крест изгнанья добровольно я подъял; под венком моим терновым, в поте бледного лица, подвиг трудный и суровый совершу я до конца*). Живя в Ирландии, Печерин ревностно боролся с протестантизмом. Во время крымской кампании в английских газетах сообщалось, что в Ирландии отдан под суд reverend falher Vladimir Petcherin, native a Russian, за публичное сожжение на площади протестантской Библии. Умер, по-видимому, в начале 80-х годов. См. Гершензон *В. С. П.* (*Научное Слово*, 1904, 10); его же *Процесс В. С. П.* (*Научное Слово*, 1905, 5). Е. Т.... смотреть
(1807-1885), общественный деятель, философ. Последователь идей родоначальника христианского социализма Ф. Ламенне. С 1835 профессор Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество, жил в английских монастырях. Воспоминания Замогильные записки .... смотреть
Печерин (Владимир Сергеевич) - русский иезуит, эллинист; родился в 1808 г. Окончил курс в Петербургском университете, был командирован за границу для подготовления к профессорскому званию. В 1836 г. занял кафедру греческой словесности в Московском университете. По словам Юр. Самарина , лекции Печерина отличались совершенной новизной и художественной законченностью. Буслаев вспоминает, как Печерин объясняя студентам Гомера и Софокла, мастерски переводил их стихи прекрасным литературным слогом. Тогдашнее положение вещей угнетало Печерина; он решился уехать из России. Для этого нужны были деньги. Печерин стал давать уроки, свел свои издержки на самое необходимое, избегал товарищеских собраний и, наконец, уехал, уведомив попечителя письменно, что не воротится в Россию.За границей Печерин некоторое время был домашним учителем, а потом сделался монахом иезуитского ордена, и очень ревностным. В начале 50-х годов Печерин был священником в Англии. Из его переписки с Герценом (см. соч. Герцена, т. IX) видно, как он дорожил интересами католической церкви. Полагая, что Россия призвана развить только "материальную мощь", "материальную науку", что ей дан в удел только "материальный мир", Печерин восклицает: "Мы, верующие в бессмертную душу и в будущий мир, какое нам дело в этой цивилизации настоящей минуты? Россия никогда не будет меня иметь своим подданным". Однако Печерин продолжал любить родину и поддерживал сношения с некоторыми соотечественниками, например, с профессором Никитенко , который часто упоминает о нем в своем "Дневнике". В молодости Печерин занимался литературой, писал о Софокле (в "Сыне Отечества"), сочинял и переводил стихи. Его стихотворения: "Торжество смерти", "Поликрат самосский" и другие были замечены. Вероятно к последнему периоду его жизни относится стихотворение: "Прочь, о демон лучезарный", интересное для характеристики его настроения ("за небесные мечтанья я земную жизнь отдал, и тяжелый крест изгнанья добровольно я подъял; под венком моим терновым, в поте бледного лица, подвиг трудный и суровый совершу я до конца"). Живя в Ирландии, Печерин ревностно боролся с протестантизмом. Во время крымской кампании в английских газетах сообщалось, что в Ирландии отдан под суд reverend falher Vladimir Petcherin, native a Russian, за публичное сожжение на площади протестантской Библии. Умер, по-видимому, в начале 80-х годов. См. Гершензон "В. С. П." ("Научное Слово", 1904, 10); его же "Процесс В. С. П." ("Научное Слово", 1905, 5). Е. Т.<br>... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич (1807-85) - российский общественный деятель, философ, поэт. Последователь идей Ф. Ламенне. С 1835 профессор греческой филологии Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество. Жил в английских монастырях.<br>... смотреть
Печерин Владимир Сергеевич [15(27).6.1807, с. Дымерка, ныне Черкасской области, ‒ 17(29).4.1885, Дублин, Ирландия], русский поэт, мыслитель. Родился в ... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич (1807-85), российский общественный деятель, философ, поэт. Последователь идей Ф. Ламенне. С 1835 профессор греческой филологии Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество. Жил в английских монастырях.... смотреть
ПЕЧЕРИН Владимир Сергеевич (1807-85) , российский общественный деятель, философ, поэт. Последователь идей Ф. Ламенне. С 1835 профессор греческой филологии Московского университета. С 1836 эмигрант, в 1840 принял католичество. Жил в английских монастырях.... смотреть
Печерин Владимир Сергеевич (дополнение к статье) — русский иезуит. См. Гершензон, " В. С. П. " (" Научное Слово ", 1904, 10); его же, " Процесс В. С. П. " (" Научное Слово ", 1905, 5).<br><br><br>... смотреть
— русский иезуит. См. Гершензон, " В. С. П. " (" Научное Слово ", 1904, 10); его же, " Процесс В. С. П. " (" Научное Слово ", 1905, 5).
(1807-85) - поэт, прозаик, переводчик. С 1829 по 1831 учился на словесном отд. Петерб. ун-та. В 1833 командирован в Берлин для приготовления к проф. званию, по возвращении (1835) назначен экстраординарным проф. греч. яз. и словесности в Моск. ун-те. В 1836 эмигрировал, намереваясь принять участие в европ. рев. движении, но в дальнейшем перешел к религиозности и в 1840, приняв католичество, вступил в монаш. орден редемптористов; занимался миссионерской деят-ностью в Англии и Ирландии, в 1861 вышел из ордена, с 1862 исполнял должность пастора при больнице в Дублине. К лит. творч. П. обращался эпизодически. В 1831 дебютировал в "Сыне отечества" переводом стих. Ф. Шиллера "Желание лучшего мира", позднее выступил с пер. из греч. антологии. К 1833 относятся драматич. сцены "Вольдемар" и поэма-мистерия "Попурри" (опубликована А. И. Герценом в 1861 в Лондоне в "Рус. потаенной лит-ре 19 столетия" под заголовком "Торжество смерти"). Осн. прозаич. произв. - "Замогильные записки Владимира сына Печерина" (1860-1870-е гг., не оконч., полностью опубликовано в 1932). <p class="tab">Для обществ.-политич. взглядов П. характерна горячая ненависть к социальной несправедливости (ее воплощением для П. было пр. всего российкое самодержавие), стремление к свободе, мечты о грандиозном рев. катаклизме (в "Попурри" звучат возгласы: "Да здравствует смерть!", призывающие гибель как освобождение от невыносимого существования и возрождение к новой жизни) - и отсутствие сколько-нибудь конкретной программы политич. деят-ности. Следствием этого сочетания были крайний политич. пессимизм, личная неустроенность П., его метания - от попыток примкнуть к итал. революционерам до вступления в католич. монаш. орден. Его стремление вернуться в Россию в 1861 так и осталось нереализованным. </p><p class="tab">Знакомство Ф. М. Достоевского с поэзией П. нашло отражение в ром. "Бесы", в образе С. Т. Верховенского. </p><p class="tab">Соч.: Замогильные записки. М., 1932; Стихотворения // Поэты 1820-30-х гг. Л., 1972. Т. 2. С. 459-488. </p><p class="tab">Лит.: Гершензон М. О. Жизнь В. С. Печерина. М., 1910; Герцен А. И. Былое и думы, ч. 7. Собр. соч. В 30 тт. Т. 11. М., 1957.</p>... смотреть
Печерин Федор Пантелеймонович [17 (28) X 1773, Петербург – 30 X (11 XI) 1835, Москва; похоронен на Ваганьковском кладбище]. Происходил из дворян, дядя поэта и мыслителя В. С. Печерина. В 1775 вместе с семьей переехал в Москву. Письму и грамоте П. обучали родители, а чтению Псалтыри – двоюродная тетка отца П., М. В. Рубан, мачеха <em>В. Г. Рубана</em>.В 1785 П. поступил в Моск. ун-т и поселился по соседству на квартире надзирателя в университетском пансионе. Вместе с учениками пансиона устроил домашний театр, где ставились пьесы <em>А. П. Сумарокова</em> («Димитрий Самозванец», «Семира»), <em>Н. П. Николева</em> («Розана и Любим»), <em>Я. Б. Княжнина</em> («Дидона»). Последние годы обучения в университете П. жил на квартире <em>М. Г. Гаврилова</em>, который оказал на П.большое влияние. Вероятно, по его совету П. приступил к переводу с нем. романа И.-Г. Кампе «Новый Робинзон» (1792. Ч. 1–2; 2-е изд. М., 1819) – переделки романа Д. Дефо для детского семейного чтения с многочисленными нравоучениями и познавательными пояснениями по географии, физике, ботанике, зоологии.По невыясненным домашним обстоятельствам в янв. 1791 П. оставил университет, получив аттестат. В мае он закончил перевод «Нового Робинзона» и при посредничестве <em>М. И. Прокудина</em> продал его Унив. типографии. Летом того же года П. уехал в деревню, где, как говорится в «Записках», переводил «Храм Мадры» и др. книги (не сохр.). В деревне же летом 1792 П. перевел «Цветок на гроб Людовика XVI» (не сохр.) и начал переводить с фр. плутовской роман Л. Лемера «Новый Жилблаз, или Приключения Генриха Лансона» (1794. Ч. 1–4). В янв. 1793 П. обращался через «СПб. вед.» (18 янв. № 5. С. 86) к «книголюбцам» с предложением напечатать книгу «своим иждивением».В дек. 1792 П. переехал в Петербург и в янв. 1793 вступил каптенармусом в лейб-гвардии Преображенский полк, куда был записан в 1786. Часть недолгой военной службы П. прошла в Москве; во время наездов в Петербург он иногда останавливался у В. Г. Рубана. В янв. 1795 П. вышел в отставку с награждением капитанским чином; в янв. 1796 определился землемером в Казанскую межевую контору и переехал в марте 1796 в Казань. После перевода конторы в Вятку П. (с 1804 – кол. асессор) в нояб. 1805 становится губернским землемером в Тамбовской губ. (формуляр 1808 г. – РГИА, ф. 1286, оп. 1, № 314, л. 90 об.–91). В 1808 он составил топографическое описание Тамбовской губ. (местонахождение неизв.), а в 1816 написал «Записки о моих предках и о себе» (изд. 1891). Во время войны 1812 принимал живое участие в судьбе раненых и беженцев, близко сошелся с приехавшим в Тамбов М. Т. Каченовским.С 1819 П. – прокурор в Донской войсковой канцелярии, затем губернский прокурор в Казанской (1820) и Новгородской (1822) губ., а с февр. 1824 (уже в чине кол. советника) – председатель Владимирской гражд. палаты. Частые перемены места службы были вызваны конфликтами П. с губернским начальством. В 1825 в М-ве юстиции поступил анонимный донос о якобы «предосудительных» служебных поступках П. В объяснительных записках и прошениях к министру юстиции Д. И. Лобанову-Ростовскому (нояб. 1826) П. просил защитить его от несправедливых наветов, жалуясь, что его вынуждают «за правоту гонения терпеть» (РГИА, ф. 1405, оп. 534, № 32).В конце жизни П. – второй член Межевой канцелярии.<span style="color: brown;">Лит.: Зап. Ф. П. Печерина // Рус. старина. 1891. № 12.</span><div style="margin-left:20px"><em>С. И. Николаев, В. П. Степанов</em></div><br>... смотреть